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標(biāo)題: 中華上古時期的一些考證 （稿二） [打印本頁]
作者: 慧慧蘋果醬    時間: 2022-10-1 00:35
標(biāo)題: 中華上古時期的一些考證 （稿二）
中華上古時期的一些考證 （稿二）

軒轅黃帝

軒轅黃帝是有熊氏黃帝之后，黃帝族向西進軍，接觸車輪的使用，對天下影響很大，被稱之為軒轅黃帝。

軒轅巡游天下，山海經(jīng)有好幾個軒轅丘軒轅國。北京平谷區(qū)的軒轅臺，并不是最初戰(zhàn)蚩尤的黃帝，可能是軒轅黃帝時期的一個首領(lǐng)陵。

黃帝族一開始的稱號是有熊，軒轅是后來形成的，這是可以明確的。軒轅是車，應(yīng)該是注重了車的改進。在西部接觸了車輪的技術(shù)，開始進入軒轅階段。中央政權(quán)發(fā)展到里海波斯灣，出現(xiàn)天昊大帝的傳說，天下昆侖的觀念開始出現(xiàn)。

黃帝時代的車和文字，有很多原因?qū)е氯绱巳笔?，以至于直到現(xiàn)在的考古發(fā)現(xiàn)還難以考證?？甲C這些原因也是很重要的。

后來所謂四方的帝的說法，其實是各時期的帝的政治中心位置不一樣，這可能是當(dāng)時政治經(jīng)濟軍事形勢的原因。

廟底溝二期文化是從仰韶文化到龍山文化過渡階段的遺存，屬于中原地區(qū)龍山文化的早期。放射性碳素斷代并經(jīng)校正，年代為公元前2900～前2800年左右。
這是黃帝族向西進軍。

炎帝族大部分去了南方。在山西省黎城縣有炎帝的后裔。山海經(jīng)記載炎帝之孫在西北也有一支。

黃帝族向西北發(fā)展，青海湖的湟城縣有昆侖。到達(dá)波斯灣東部和里海。

上帝伊甸園神話來自黃帝時代向西的發(fā)展。
《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“河水出焉，而南流注于無達(dá)。赤水出焉，而東南流注于泛天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。墨水出焉，而四海流注于大桿。是多怪鳥獸”。
《圣經(jīng)》：“有河從伊甸流出來滋潤那園子、從那里分為四道。第一道河名叫比遜、第二道河名叫基訓(xùn)、第三道河名叫希底結(jié)、流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。三道河名叫希底結(jié)、流在亞述的東邊”
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很明確這是古安息的所在地。黃帝已經(jīng)在這里建立一處政治中心｛昆侖丘虛｝。

｛安息，伊朗高原古代國家，建于前247年，開國君主為阿爾撒息，其范圍大致相當(dāng)于今伊朗的呼羅珊地區(qū)，里海南部到波斯灣。｝

伊朗雷伊古城，元朝人譯成“剌夷”，位于德黑蘭南郊，通往庫姆的公路旁，歷史比德黑蘭顯赫得多，這可能是伊甸園的位置。還有哈卜哈兒，也也幾條河流出。阿薩辛鷹堡也是里海南岸。

唐·張說《安忠敬碑》：“軒轅帝孫，降居弱水。安息王子，以國為姓。”安忠敬是“昭武九姓”中的人，從這段碑文中可以看出，安忠敬是安息王子的后代，也就是說“昭武九姓”中的安姓是安息王子的后代。安息王子的遠(yuǎn)祖是軒轅黃帝，說明他們也是根在華夏的。

《新唐書》卷七五《宰相世系表》：“武威李氏，本安氏，出自姬姓。黃帝生昌意，昌意次子安，居于西方，自號安息國。后漢末，遣子世高入朝，因居洛陽”。這一條材料可以和上一條材料互相印證。

《安靜墓志》：“河南洛陽人也。昔夏后承天，派隆基于朔北；魏皇統(tǒng)歷，胤華胄于周南?！薄跋暮蟪刑臁币馑际窍拇鷩邮芴烀?。“后”字古代表示國君的意思，文獻(xiàn)中不乏其例。《爾雅·釋詁》、漢代毛亨《毛詩故訓(xùn)傳》皆曰：“后，君也?！薄芭伞北緛碇杆闹Я?，引申指子孫后代的分支。說明安氏在夏代就有子孫后代在朔方之北繁衍生息。而到魏朝時，后代子孫已經(jīng)進入關(guān)中發(fā)展，地位也變得尊貴起來。

昔夏后承天，派隆基于朔北；大夏的赫連勃勃自稱是大禹之后?！稌x書·載記三十·赫連勃勃傳》：“朕大禹之后，世居燕朔。

《史記·匈奴列傳》:“匈奴，其先夏后氏之苗裔，曰淳維?！揪S所以北上是有歷史淵源的。

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周穆王以黃帝的繼承者，遠(yuǎn)至哈薩克斯坦平原。

按記載判斷
周穆王所到的昆侖丘，在山丹縣南面，山丹縣西南不到40公里，也有一處洪水河。
周穆王所到的舂山是河西走廊北側(cè)最高峰，在合黎山東端，海拔達(dá)三千多米，因位于張掖的東北方向，當(dāng)?shù)胤Q之為東大山。
周穆王所到的群玉之山是玉門市
周穆王所循的黑水可能是現(xiàn)在疏勒河的上游昌馬河

山丹縣有軍馬場這樣的大草原，適合黃帝族的游牧。

地勢險要
地處河西走廊蜂腰部的張掖市山丹縣，東臨焉支山，南橫祁連山，北至龍首山，三面環(huán)山，中通孔道，自古以來為東西交通咽喉，而縣城東南三十多公里處的峽口更是甘(州)涼(州)古道上的一道天然屏障，有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之險要。兩山對峙的山峽中以山設(shè)關(guān)，關(guān)外有城，為歷代駐兵、屯糧、屯草、屯軍馬以及商旅往來的軍事基地和重要驛站。

事實上，姜寨遺址在六千多年前就已經(jīng)冶煉銅。這時候是女媧后期。

【考古發(fā)現(xiàn)甘肅河西地區(qū)在我國最早使用青銅器  新華網(wǎng)2013-07-14 12:02:17新華網(wǎng)蘭州7月14日電 甘肅省河西走廊“四壩文化”東灰山遺址中，曾先后出土了16件銅器。日前在蘭州結(jié)束的東灰山遺址研究座談會上，考古學(xué)者認(rèn)為，這些銅器要比中原地區(qū)出土的商周時代青銅器早，甘肅河西地區(qū)是我國最早使用青銅器的地方。東灰山遺址中，曾先后出土了16件銅器。日前在蘭州結(jié)束的東灰山遺址研究座談會上，考古學(xué)者認(rèn)為，這些銅器要比中原地區(qū)出土的商周時代青銅器早，甘肅河西地區(qū)是我國最早使用青銅器的地方。
中原一帶出土的商周時期的青銅器，基本都是銅與錫合金的錫青銅，沒有類似東灰山遺址出土的銅砷合金銅器。
考古專家介紹，在世界冶金史上，青銅時代之前存在一個冶煉和使用砷銅的時代。公元前3000年，砷銅制品在西亞、南歐、北非等地比較普遍地使用。
郎樹德說，銅器不是我國最早使用的，西亞人五六千年前就有了，中亞、西亞的青銅器含砷，中原商周時期的青銅器含砷很少。四壩文化普遍發(fā)現(xiàn)砷青銅，這一特征與西亞、南歐及北非的早期銅制品相同，反映出4000年前，四壩文化有可能與外界存在某種形式的聯(lián)系。西方的冶煉、制造和鑄造成型等生產(chǎn)技術(shù)，就是通過河西地區(qū)的四壩文化、齊家文化等，傳入陜西、河南等中原地區(qū)】
遺址發(fā)現(xiàn)的農(nóng)作物炭化籽粒年代早到距今5000±159年前后，其中小麥?zhǔn)俏覈l(fā)現(xiàn)的時代較早的農(nóng)作物品種，為研究我國小麥的起源提供了實物資料。 [1]

東灰山遺址位于甘肅省民樂縣六壩鎮(zhèn)東北約2.5千米處，東灰山遺址東北距四壩灘遺址32公里，位于山丹縣清泉鄉(xiāng)南關(guān)村南6公里，李橋水庫西北38公里。
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黃帝族應(yīng)該進攻到這里，利用這里的人修建昆侖丘。

穆天子傳的記載，周穆王在昆侖丘向北來到珠澤。珠澤大小應(yīng)該是李橋水庫之前的大小。昆侖丘應(yīng)該距離珠澤不遠(yuǎn)。

李橋水庫的前身可能是周穆王所到的珠澤，也符合昆侖丘有弱水河的湖。各處昆侖丘可能大多數(shù)都有天然或人工的水利。
是否上古時期，黃帝的各處昆侖丘都以五色命名周圍的河流？

李橋水庫水利風(fēng)景區(qū)位于素有“走廊蜂腰、甘涼咽喉”之稱的甘肅省山丹縣境內(nèi)，距縣城南31km。景區(qū)坐落在隋煬帝西巡接見27國使節(jié)的西部名山焉支山腳下，南依亞洲最大的“皇家馬場”山丹軍馬場，北可直視蜿蜒起伏的龍首山｛東大山｝，東靠莊嚴(yán)雄渾、氣勢磅礴的窟窿峽。這里擁有絢麗多姿的岸線風(fēng)光和山地景色，景區(qū)周邊森林覆蓋率達(dá)到80%；動植物種類繁多，有大雁、白鸛、黃鴨、鷺鷥等稀有珍禽；水庫水質(zhì)達(dá)到國家二類標(biāo)準(zhǔn)；空氣質(zhì)量接近國家一級標(biāo)準(zhǔn)，是集休閑娛樂、旅游觀光為一體的理想之地。

退縮內(nèi)地以后，這些地方形成被蔑稱戎狄的群落，夏朝商朝應(yīng)該大肆破壞黃帝在河西走廊的記載和影響。加上歷史上多次多次社會災(zāi)難的顛沛流離，所以現(xiàn)在黃帝在此地的影響湮沒無聞。

推測周穆王所到的昆侖丘，這個昆侖丘應(yīng)該是主要的昆侖丘，各方面環(huán)境條件最好的。

酒泉到祁連山最高峰團結(jié)峰之間，有一處昆侖。這里有昆侖丘昆侖墟

海內(nèi)西經(jīng)：“海內(nèi)昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。而有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖”。
海內(nèi)西經(jīng)：“昆侖南淵深三百仞?！鄙胶＝?jīng)記載的這個昆侖南有一個深淵，現(xiàn)在的祁連山主峰南面有哈拉湖。與山海經(jīng)記載相符合。

高萬仞指的是酒泉南的各個高峰，特別是團結(jié)峰。這里混淆了祁連山主峰與北面平原的區(qū)別，與黃帝宮殿所在之處的區(qū)別。

祁連山主峰在傳說中名叫天梯山

帝之下都——這是對遠(yuǎn)方的人神化帝王將相，說帝王將相是神，能降福人間。帝王將相在高峰有住處，平常在下面管理人間。讓遠(yuǎn)方的人們遙拜帝王將相，也是祈福，讓派來的欽差大臣也有神化的權(quán)威。

《括地志》說，“昆侖在肅州酒泉縣南八十里”。顏師古注釋《后漢書·明帝紀(jì)》文中的“昆侖塞”說：“昆侖，山名，因以為塞。在今肅州酒泉縣西南，山有昆侖之體，故名之?！?br />
酒泉市轄區(qū)內(nèi)現(xiàn)還有昆侖塞、昆侖障的地名。

黃帝在酒泉南面的某個小山有建筑，也就是昆侖丘，進行召集各地部落首領(lǐng)的活動。

前涼王張駿。崔鴻《十六國春秋》云：“魏昭成帝建國十年，涼張駿酒泉太守馬岌上言：‘酒泉南山即昆侖之體也。周穆王見西王母，樂而忘返，即為此山。山有石室王母堂，珠璣鏤飾，煥若神宮。’”又云：“刪丹西河名曰弱水，《禹貢》昆侖在臨羌之西，即此命矣。”

《晉書·張軌傳》載：“永和元年，以世子重華為五官中郎將、涼州刺史。酒泉太守馬岌上言：‘酒泉南山，即昆侖之體也。周穆王見西王母，樂而忘歸，即謂此山。此山有石室玉堂，珠璣鏤飾，煥若神宮。宜立西王母祠，以裨朝廷無疆之福?！E從之?！?
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周穆王所到的昆侖丘并不是這里，周穆王見到的西王母也不是在這里。但這里有昆侖山——祁連山主峰，是一處昆侖丘。

敦煌也可能是一處昆侖墟。
懸泉置遺址位于安敦公路甜水井道班南側(cè)1．5公里處的戈壁荒漠中，敦煌市與安西縣行政區(qū)域交界處，南依三危余脈火焰山，北臨西沙窩，為漢唐年間安西與敦煌之間往來人員和郵件的一大接待、中轉(zhuǎn)驛站。這里東去安西56公里，西去敦煌64公里；遺址總面積22，500平方米，海拔1，700米。現(xiàn)存面積約2.25萬平方米
懸泉置遺址位于敦煌市甜水井東南2公里吊吊泉溝口西側(cè)，南臨三危山支脈火焰山｛不是吐魯番火焰山，北與疏勒河流域漢長城烽燧遙望。因出土的漢簡上 書“懸泉置”三字而定名。
雄偉的三危山， 在敦煌之東，山對面便是舉世聞名的莫高窟。我國最早的地理志《禹貢》就有記載，因山上寸草不生，如火燒過一般，所以又名“火焰山”。

大荒西經(jīng)：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有”。這是哈密一帶。

哈密，古稱西漠（西膜）?！赌绿熳觽鳌肪矶骸疤熳颖闭鳀|還，甲申至于 黑水 ，西膜之所謂鴻鷺?！?br /> 哈密市是新疆通向中國內(nèi)地的要道，自古就是絲綢之路的咽喉，有“西域襟喉，中華拱衛(wèi)”和“新疆門戶”之稱。東與甘肅省酒泉市相鄰，南與巴音郭楞蒙古自治州相連，西與吐魯番市、昌吉回族自治州毗鄰，北與蒙古國接壤，設(shè)有國家一類季節(jié)性開放口岸——老爺廟口岸，是新疆與蒙古國發(fā)展邊貿(mào)的重要開放口岸之一。

火焰山，位于中國新疆吐魯番盆地的中北部，東西長約100公里，南北寬約9公里，東起鄯善縣蘭干流沙河。

注意，海內(nèi)西經(jīng)的昆侖是酒泉，大荒西經(jīng)的昆侖是哈密一帶。
注意，哈密的昆侖出現(xiàn)火焰山和流沙，開始出現(xiàn)西王母。但是酒泉昆侖并沒有火焰山和流沙。

吐魯番火焰山以西，就是烏魯木齊。周穆王就是在烏魯木齊一帶回見的西王母。

西海的位置
是哈密與鄯善縣以北，外蒙之地，有四處大湖——烏布蘇湖、吉爾吉斯湖、哈爾烏蘇湖、德勒湖-哈爾湖，在上古時期可能面積更大，甚至相連。這可能是大荒西經(jīng)的西海。
哈拉烏斯湖，蒙古西部大湖盆地的淡水湖，又譯作哈爾烏蘇湖，意為“黑水湖”

比較可能性更高的是——巴里坤湖，在史書中被稱作“蒲類海”，據(jù)說這個地處東天山北麓的“?！泵娣e最大時達(dá)800多平方公里。在上古時期可能還要大。

海內(nèi)西經(jīng)：“流沙出鐘山，西行又南行昆侖之虛，西南入海，黑水之山”
這一句應(yīng)該是指大荒西經(jīng)的昆侖墟，這是最有可能的。
《穆天子傳》卷二：“天子北征東還，甲申至于 黑水 ，西膜之所謂鴻鷺。”
黑水———距巴里坤縣城西南8公里處有一個山溝叫西黑溝 。黑溝山高、溝長，植被茂盛，暖季一片蔥籠墨綠，即使冬季大雪封蓋，但松柏長青，依然蒼翠，與墨色有不解之緣，才以黑命名，所以稱“黑溝”。
黑溝山高，雪冠終年晶瑩閃耀，冰川純白無瑕，與黑綠形成對比，是黑溝美景要素之一。黑溝森林茂盛，覆蓋嚴(yán)密，連地皮也為穿地柏所覆蓋，更有無處不在的奇花異草裝點其間，形成植被的主體分布，這是黑溝美景要素之二。黑溝溪水長流，奔騰喧嘯，西黑溝水電站引水發(fā)電，溪水攀山下跌，天然與人工合碧，很富詩情畫意，這是黑溝景點要素之三。有冰、有雪、有水，又有立體植被，致使空氣涼爽潮濕，因此也形成豐富的地形降水，見云就雨，這是黑溝美景要素之四?？v是嚴(yán)冬飛雪，山谷里依然是松色不凋，萬綠長存，滿溝青翠，蘊藏著一片春意，這就是巴里坤八景之一的"黑溝藏春"。1982年，溝口建成一座水電站，使旖旎的西黑溝錦上添花。

巴里坤鳴沙山位于新疆巴里坤哈薩克自治縣境內(nèi)，距縣城60公里，四周全被豐美碧綠的草場所包圍，猶如湛藍(lán)大海中的一座金色小島。鳴沙山形似一朵蘑菇，高約百米，沙丘陡峭，其下有水泉，左右兩側(cè)還有河流通過。
也叫沙山子，哈密市北偏東68公里。這就是鐘山。巴里坤鳴沙山兩端有泉水小河，比較符合山海經(jīng)這個記載。
巴里坤湖上古時期面積遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)在，哈密市到巴里坤湖之間屬于“昆侖之虛”。

西王母地域應(yīng)該是在今木壘哈薩克自治縣以西

西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。（大荒西經(jīng)）
海內(nèi)西經(jīng)“流沙出鐘山，西行又南行昆侖之虛，西南入海，黑水之山”
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這個海應(yīng)該是居延?；蛄_布泊博斯騰湖。

博湖縣，因境內(nèi)擁有博斯騰湖而得其名。博斯騰湖古稱“西海”，古焉耆國危須國地。
博湖縣水草豐美，資源豐富，氣候溫和濕潤，土地平坦肥沃，宜農(nóng)宜牧，被譽為魚肥、草茂、糧多的“塞外江南”；曾獲全國“十佳示范縣”、“國家園林縣城”榮譽稱號。 [1]

尉犁又名“羅布淖爾”，源于“羅布泊”而得名，意為“水草豐腴的湖泊”，位于新疆中部，巴音郭楞蒙古自治州腹地，距烏魯木齊市520公里，地處庫爾勒市南50公里處，總面積5.97萬平方公里，

庫魯克塔格山脈東西走向，幾乎橫亙整個羅布泊地區(qū)北岸，如同一道漫漫山障，抵御著荒漠的擴張。庫魯克山是巖土裸露的禿山群，幾乎一毛不長，大多是怪石嶙峋的地貌，極度荒涼。古老的孔雀河沿著庫魯克塔格山南麓邊緣流入羅布泊，河流涸竭后，河床依存。沿孔雀道，就可走進羅布泊。

據(jù)考古學(xué)家證實：塔里木河盆地人類活動已有一萬年以上的歷史。如果我們把遺棄在塔里木河塔克拉瑪干大沙漠中的古城用一根紅線聯(lián)接起來，我們會驚奇地發(fā)現(xiàn)，所有的古城包括樓蘭王國在內(nèi)，突然消失的時間都在公元四一五世紀(jì)，所有的遺址都在距今天人類生活地50---200公里的冥冥沙漠之中。時至今日，盡管有眾多學(xué)者付出了巨大心血，但諸如樓蘭古城的興衰與消失，至今還是個偌大的迷團，樓蘭遺址也成為世界注目的焦點。輪臺古城、且末遺址、古墓葬群、古烽燧、木乃伊、古代巖壁畫等等，都是世界級的旅游景點。

如果按照《竹書紀(jì)年》“穆王十七年，西征，至昆侖丘，見西王母。那么，結(jié)合山海經(jīng)的西王母記載，博格達(dá)峰到哈密一帶有一處昆侖。

哈密西北方向的西山鄉(xiāng)應(yīng)該是昆侖之虛。

注意，山海經(jīng)沒有說這里有昆侖山昆侖丘，而是說這里是昆侖虛

還有一種可能
吉木薩爾縣全境達(dá)坂城全境烏魯木齊市全境是一處昆侖之虛。
這個昆侖之虛應(yīng)該是環(huán)繞吉木薩爾縣全境達(dá)坂城全境烏魯木齊市全境。這里有鹽湖供給食用鹽。新石器時代就有人類。也符合山海經(jīng)的附近有火焰山的記載

這里環(huán)境有利，后來的北庭故城是古代西域的著名城池之一，位于現(xiàn)在吉木薩爾縣城北二十公里處。遠(yuǎn)在兩漢時期，這里建有金滿城，是當(dāng)時西域的車師后國王庭所在地。

達(dá)坂城鎮(zhèn)境內(nèi)水資源豐富。礦藏豐富，以煤、石膏、銅、鐵、黃金等為主。

周穆王時期的西王母地域應(yīng)該是在今木壘哈薩克自治縣以西。主要在達(dá)坂城到博格達(dá)峰一帶

敦煌玉門關(guān)｛群玉之山｝到博格達(dá)峰是西王母部族歷史上流動居住地。

請注意，陳立憲網(wǎng)友沒有把哈密與酒泉的昆侖區(qū)別開來。但是，陳立憲網(wǎng)友的這篇文章有力的證實了酒泉曾經(jīng)是一處很重要的黃帝昆侖所在地。

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古代的昆侖山指哪里
(2012-02-21 10:11:22)

古人所說的是指昆侖山是指酒泉市正南的祁連山主峰一帶白雪皚皚的高峻群山，古人早有定論。這里的山峰海拔普遍在 5000米左右，司馬光注釋《太玄·中》說：“昆侖者，天象之大也” 廣袤、高峻、奇峰爭姿、云海漫漫，酒泉境內(nèi)的祁連，堪為“昆侖”最形象、最準(zhǔn)確的語義。 祁連主峰天梯山海拔高達(dá)5547米。古人說昆侖山是上天的階梯，而祁連主峰正是叫天梯山。

【古人說昆侖山是上天的階梯，而祁連主峰正是叫天梯山?！?br />
古代的昆侖山指哪里

《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒燃。有人戴勝，虎齒，豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有?！爆F(xiàn)在祁連山旁邊還有黑水河、弱水河的名字保存到今天。“其外有炎火之山，投物輒燃”這指的是祁連山西北方吐魯番的火焰山，火焰山是中國最熱的地方，夏季最高氣溫高達(dá)攝氏47.8度，地表最高溫度高達(dá)攝氏80度，沙窩里可烤熟雞蛋。西王母就是附近的部落以女人為王，將虎豹的物件佩在身上作為吉祥物。赤水，清代依舊叫紅水河，現(xiàn)在叫洪水河。西海，就是現(xiàn)在的居延海，古代是個很大的湖泊，由于周邊環(huán)境沙漠化，現(xiàn)在已小多了。｛居延海和西居延海（嘎順淖爾）｝
祁連主峰一帶為古昆侖山，在古代是很明確的說法，只是到了現(xiàn)代，一些學(xué)者偏要摸石頭過河，把昆侖山的位置搞得撲朔迷離?！独ǖ刂尽氛f，“昆侖在肅州酒泉縣南八十里”。顏師古注釋《后漢書·明帝紀(jì)》文中的“昆侖塞”說：“昆侖，山名，因以為塞。在今肅州酒泉縣西南，山有昆侖之體，故名之?！薄稌x書·張軌傳》載：“永和元年，以世子重華為五官中郎將、涼州刺史。酒泉太守馬岌上言：‘酒泉南山，即昆侖之體也。周穆王見西王母，樂而忘歸，即謂此山。此山有石室玉堂，珠璣鏤飾，煥若神宮。宜立西王母祠，以裨朝廷無疆之福?！E從之?！?酒泉市轄區(qū)內(nèi)現(xiàn)還有昆侖塞、昆侖障的地名。
古代的昆侖山指哪里

    匈奴謂天為祁連，匈奴控制河西走廊后，稱之為祁連山，天山之意，謂上與天齊，有神靈居焉。
    古代說昆侖山產(chǎn)玉，而酒泉市轄區(qū)內(nèi)的玉門關(guān)，證實了這種說法：進入這個關(guān)口，就進入玉的世界了。酒泉市轄區(qū)內(nèi)帶“玉”字的地名是很多的，除玉門關(guān)外，尚有玉石障、玉門鎮(zhèn)，嘉峪山古名玉石山，酒泉城南祁連主峰一帶有玉石梁，這足以說明古代酒泉的玉礦之富。洪水河（古稱赤水）有“一河石頭半河玉”之美譽，酒泉夜光杯廠的原料就取自此河中。祁連玉，因主產(chǎn)于酒泉又被稱為酒泉玉，礦物學(xué)名蛇紋巖，屬岫巖玉大類。酒泉玉色彩豐富，碧玉、綠玉、翠玉、黃玉、墨玉、白玉都有，而以碧玉、綠玉、翠玉為常見，也最著名?！捌咸衙谰埔构獗保迫送鹾驳摹稕鲋菰~》中這句詩歌吟的即是酒泉玉。
    祁連山下的草原是在古代是中國最好的草原，畜牧業(yè)發(fā)達(dá)，如山丹馬營灘自古即為著名軍馬場。這里水草豐美，物產(chǎn)豐富，是靠祁連山積雪和冰川的融水滋養(yǎng)、灌溉而造就。祁連山下的河西走廊，如一個巨大的民族十字路口。東西可以望見中原西域，南北能夠連結(jié)沙漠和青藏高原。自古就是東西方交通的咽喉要道和戰(zhàn)略要地，古代經(jīng)常上演著民族遷徙。羌人、月氏人、匈奴、突厥、土谷渾、吐蕃、黨項人、蒙古都如大潮起伏，他們分別充當(dāng)過一時的主角，在這片肥美、四通八達(dá)又自成體系的大草原里，喂養(yǎng)自己的男女老幼，自在地生養(yǎng)。
    河西走廊除了草原，也是西北的糧倉，灌溉農(nóng)業(yè)區(qū)歷史悠久，是西北著名的灌溉農(nóng)業(yè)區(qū)。它是西北地區(qū)最主要的商品糧基地和經(jīng)濟作物集中產(chǎn)區(qū)。它提供了甘肅省2/3以上的商品糧、幾乎全部的棉花、9/10的甜菜、2/5以上的油料、啤酒大麥和瓜果蔬菜。
    祁連山中多河，這是因為在著終年覆蓋的雪山，數(shù)不盡的冰川；每當(dāng)暖季來到，陽光總會融化掉上面的一層冰雪；再加上森林帶的降雨，水源之沛，無疑是眾河不盡之源。
    祁連的蘑菇非常有名，許多飯館都有用這里的特產(chǎn)蘑菇做的菜。
    在淺雪的山層之中，有名為蠶綴的蘑菇狀雪山草甸植物，還有珍貴的藥材——高山雪蓮，以及一種生長在風(fēng)蝕的巖石下的雪山草。雪蓮、蠶綴、雪山草是祁連山著名的物產(chǎn)。

黃帝時代的天下名號｛簡稿｝

要加上中西部到里海的一切昆侖丘所在之處

2018-05-19 22:41在新浪博客發(fā)表

筆者在寫歷史脈絡(luò)方面的研究，這是其中的一點思考

因為既得利益階級社會破壞文明文化，戰(zhàn)亂頻仍，絕大多數(shù)歷史模糊不清，留下支離破碎和神化的傳說。
事實上，黃帝族時期，與蒙古帝國一樣統(tǒng)一亞洲，亞洲大融合，與歐洲交流也是存在的，而且為了管理天下巡游四方。特別是在玉石礦豐富的地方，還有方便得到玉石的地方，就成為重要的駐足地。這樣的地方被稱為昆侖山或昆侖墟｛周圍有山的高地｝。

有昆侖名號的地方是重要政權(quán)中心，所以用天下名號。

黃帝時代，天下名號是昆侖。這是各個歷史記載和傳說所明確的。

黃帝時代的天下統(tǒng)一，亞洲各地的人們都是昆侖一家，而且黃帝派人考察遠(yuǎn)方，因此進入美洲，美洲開始出現(xiàn)金屬冶煉。

黃帝族顓頊時代，長江流域已經(jīng)大融合，雖然有的民族還知道蚩尤先祖，但是都進入大融合，這個時期開始，天下進入和平。

后來從東亞到近東，各個地方和民族因為各種原因，忘記了上古時期都是昆侖一家。

西王母族在周穆王時期還在烏魯木齊一帶，后來遷移到現(xiàn)在的青海省一帶，這里是昆侖山脈東端。

兩河流域小亞細(xì)亞是亞歐文明的交匯處，其實這里受到東亞的影響很多。其余的亞洲大地在黃帝時代都是昆侖一家。

特別是東亞，以黃帝族為主，基本上是炎黃所形成的文明脈絡(luò)。

華夏中國這些名號是后來偏安一隅時出現(xiàn)的，并且出現(xiàn)東夷西戎南蠻北狄這些錯誤觀念。

黃帝族不僅僅是與炎帝族結(jié)盟，黃帝族向西與伏羲舊地的人們?nèi)诤希佑|到歐洲和兩河流域的車輪技術(shù)。黃帝族的名號，從開始的有熊，到顓頊，再到軒轅，統(tǒng)一天下的范圍不斷擴大。

依據(jù)歷史記載可以發(fā)現(xiàn)
酒泉與祁連山團結(jié)峰之間，敦煌以西過玉門關(guān)，達(dá)坂城到博格達(dá)峰，這三個地方都存在過黃帝首領(lǐng)重要的行政中心。
周穆王所以能夠到達(dá)哈薩克斯坦平原，因為沿途各地的人們，都與周族一樣，同屬昆侖一家。

歷史上對昆侖本意的解釋最為貼切，距離昆侖出現(xiàn)時間比較近的權(quán)威解釋，是兩千二百多年前的《呂氏春秋》“天地車輪，終則復(fù)始，極則復(fù)反，莫不咸當(dāng)。”昆侖體現(xiàn)了兩千五百年前東方人的宇宙觀，至今世界依舊采用中國古代發(fā)明的昆侖數(shù)字級別，以太為最大。

昆侖被后來的既得利益階級社會抹殺和貶低化，所以出現(xiàn)昆侖奴之類的名詞

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早在女媧燧人氏，祁連山脈已經(jīng)是中華的范圍了。
青銅器的發(fā)明使用，是與西亞一直有互相交流聯(lián)系

一直到帝俊時期，還控制著中亞。也一直沿用軒轅黃帝時期的昆侖玄圃。

民樂縣的扁都口  馬鬃山  哈密，都是交通要道

新疆巴里坤岳公臺-西黑溝遺址群、東黑溝遺址，其實是公元前五世紀(jì)戰(zhàn)國時間段。與公元前一千年的東天山文化明顯不同。——注意

黃帝的昆侖也是分春夏秋冬的到處巡游，不同季節(jié)的都城。這在  遼金元清  也有歷史的習(xí)慣痕跡。

《馬鬃山區(qū)游牧文化遺存研究》(《西北大學(xué)》2007年)
席琳
馬鬃山區(qū)在古代游牧民族的活動、遷徙和交流中具有十分重要的地位，是東西南北交通的重要通道，也是中國北方草原乃至整個歐亞草原地區(qū)游牧民族文化研究中不可忽視的一個重要區(qū)域。

據(jù)傳，合黎山即是古代的昆侖山，為上古神話傳說中神話人物生活的仙境。有史料說明，合黎山是上古燧人氏觀測星象，拜祭上天的三大處所之一（另兩處分別為湟中拉脊山、六盤山）。
燧人弇茲氏在發(fā)明編織結(jié)繩，織皮卉服,合黎山開天辟地，結(jié)繩紀(jì)歷，以合黎山為漸臺辟雍，立挺木方牙，仰觀北斗九星，以織女星為北天極極星，以日月遮蔽為太陽回歸年周期，創(chuàng)立日月大山天齊昆侖文明，創(chuàng)立《河圖》、《洛書》歷法。從此“一劃開天”，以日、月、星紀(jì)歷，天下文明。

有兩處合黎山，直線距離約123.5公里
合黎山
地址：甘肅省張掖市甘州區(qū)
合黎山
地址：甘肅省張掖市高臺縣

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合黎山也有傳說是昆侖山。
合黎山的東大山，這里的酒泉黃帝族時期的遺址多，如華清遺址。黑河保護區(qū)有新石器遺址

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黑河流域自然保護區(qū)
黑河流域自然保護區(qū)位于甘肅張掖西北12.5公里處。南北長15公里，東西長10公里，是新石器時代的古文化遺址，為省級文物保護單位。保護區(qū)內(nèi)有漢代墓葬群，約4平方公里。

張掖的民樂縣西，也有洪水河

《山海經(jīng)》“昆侖之北有水，其力不能勝芥，故名弱水?！?br /> 甘肅省現(xiàn)在的地圖上還有一條弱水河。“弱水”也用來特指位于西北的婆夷河或黑水河，當(dāng)然也只限于特定的地理學(xué)著作。

《尚書·禹貢》：“導(dǎo)弱水至于合黎?！?br /> 孫星衍《尚書今古文注疏》：“鄭康成曰：‘弱水出張掖?！?br /> 按：在古籍中，“弱水”一詞亦見于《史記·夏本紀(jì)》《史記·大宛傳》《漢書·地理志》《后漢書·東夷傳》與畢沅注《山海經(jīng)》等書中。

筆者曾經(jīng)以為重黎就是九黎，應(yīng)該不是。堯舜把蚩尤族后代三苗流放到敦煌一帶，蚩尤族的名稱是黎。重黎應(yīng)該是派去專門管制九黎的，所以開頭是重。那個時候還比較直來直去，明著說就是壓迫，后來越來越花言巧語了。
按穆天子傳的記載，重黎可能監(jiān)督被流放的三苗開采今三危山的玉礦遺址，也可能是酒泉馬鬃山玉礦遺址。

周穆王去馬鬃山是有原因的。黃帝時期這里就很重要

為什么說酒泉馬鬃山玉礦遺址就是《穆天子傳》中的重黎氏采石之山？
億代驛路之民間闡史官
百家號05-1114:26
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三危山是流放三苗之地，也有玉礦遺址。

馬鬃山區(qū)游牧文化遺存研究
席琳  《西北大學(xué)》2007年  
【摘要】： 馬鬃山區(qū)在古代游牧民族的活動、遷徙和交流中具有十分重要的地位，是東西南北交通的重要通道，也是中國北方草原乃至整個歐亞草原地區(qū)游牧民族文化研究中不可忽視的一個重要區(qū)域。

山丹縣的昆侖丘在民樂縣的洪水河北，北面還有——舂山
天子□昆侖，以守黃帝之宮，南司赤水，而北守舂山之寶。
季夏丁卯，天子北升于舂山之上，以望四野，曰：“舂山，是唯天下之高山也?！?br />
辛卯，天子北征，東還，乃循黑水。癸巳，至于群玉之山。容氏之所守。曰：“群玉田山，□知，阿平無險，四徹中繩，先王之所謂策府。寡草木而無鳥獸?！彪加小跄荆髂ぶ^□。天子于是，取玉三乘，玉器服物，于是載玉萬只。天子四日休群玉之山，乃命邢侯待攻玉者。
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這是玉門關(guān)一帶。周穆王所循的黑水應(yīng)該是昌馬河，不太可能是黨河黑馬河。

古代說昆侖山產(chǎn)玉，而酒泉市轄區(qū)內(nèi)的玉門關(guān)，證實了這種說法：進入這個關(guān)口，就進入玉的世界了。酒泉市轄區(qū)內(nèi)帶“玉”字的地名是很多的，除玉門關(guān)外，尚有玉石障、玉門鎮(zhèn)，嘉峪山古名玉石山，酒泉城南祁連主峰一帶有玉石梁，這足以說明古代酒泉的玉礦之富。洪水河（古稱赤水）有“一河石頭半河玉”之美譽，酒泉夜光杯廠的原料就取自此河中。祁連玉，因主產(chǎn)于酒泉又被稱為酒泉玉，礦物學(xué)名蛇紋巖，屬岫巖玉大類。酒泉玉色彩豐富，碧玉、綠玉、翠玉、黃玉、墨玉、白玉都有，而以碧玉、綠玉、翠玉為常見，也最著名?！捌咸衙谰埔构獗?，唐人王翰的《涼州詞》中這句詩歌吟的即是酒泉玉。

中國神話學(xué)會會長：從“玉出昆崗”到“玉出三?！?，隱含了一個什么樣的古老歷史真相
來源：上觀新聞 作者：葉舒憲 2017-10-30 10:39
敦煌古玉礦的發(fā)現(xiàn)，對于解決一個困擾國人多年的歷史遺留難題，提供了非常實際的啟示。這個難題是：為什么自漢代以來在河西走廊的西段不斷出現(xiàn)以玉為名的地名：玉酒泉、玉門、玉門縣、玉石障、玉門關(guān)、玉門軍
第十三次考察的最重要收獲是在敦煌以東約60公里的三危山一個山口內(nèi)看到面積廣大的古代玉礦。這是向?qū)Ф芏嗄昵熬鸵呀?jīng)看到的。誰也沒有想到在大名鼎鼎的旅游勝地敦煌邊上的三危山里，居然也會有古代玉礦的遺跡

夏朝啟為什么出現(xiàn)在西部
2018-05-30 12:36
山海經(jīng)/卷十六 大荒西經(jīng)
西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏后開。開上三嬪于天，得《九辯》與《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，開焉得始歌《九招》。
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山海經(jīng)的這個記載，被各色人等解釋的稀里糊涂。就像魯迅先生嘲諷的————“這真是所謂‘你不說我倒還明白，你越說我越胡涂’了”。
更有一些搞笑分子胡說八道，硬說這是夏朝來自西方的證明。完全是胡言亂語胡編亂造。

事實是，堯舜時期，還能把長江流域的三苗流放三危山，就是敦煌。夏朝的啟來到敦煌以西，通過各種大規(guī)模儀式活動昭告自己的統(tǒng)治地位。
山海經(jīng)的這個記載，也記錄了夏啟殺害女性祭天，裝神弄鬼的鼓搗一些君權(quán)神授愚弄社會的《九辯》《九歌》《九招》之類。

可能是夏啟時，對大夏和月氏———新疆到阿富汗一帶，還有影響力。大夏是黃帝族后裔與歐羅巴人種形成的，較早成形的圖蘭人種。

華胥到黃帝，一直有人們登陸日本。黃帝時期已經(jīng)開始進貢。西周時期就有史書記載“越裳氏獻(xiàn)雉，倭人貢暢草”。
蒙古語和日語發(fā)音相似，都是敬語多尊重人，日本的繩紋人是東北過去的。都是黃帝族到東胡的語言一脈相承。所以，日語與蒙古語有一些相似。

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少昊

2019·5·24江發(fā)表
黃帝族群是沈陽新樂文化和紅山文化共同形成的。首領(lǐng)主要都來自于族群嫡系。少昊是鳥圖騰，少昊顓頊商族都是源自遼河流域。少昊是巡游四方的黃帝族首領(lǐng)。黃帝族來到與太昊伏羲在西北的所在地，融合那里的人們，所以稱之為少昊。并不是所謂的只是東方呀，來自東方呀。上古時期的大首領(lǐng)巡游天下，有許多駐足之處，不要認(rèn)為這就是大首領(lǐng)的唯一所在地。

白色指的是西方。白帝少昊是指少昊主要在西部。
山海經(jīng)記載——“又西二百里，曰長留之山，其神白帝少昊居之。其獸皆文尾，其鳥皆文首。是多文玉石。實惟員神磈氏之宮。是神也，主司反景”。把酒泉到敦煌的路線分為三段，少昊所在的長留之山在中間的這一段之內(nèi)。
大荒北經(jīng)記載：“有人一目，當(dāng)面中生。一曰是威姓，少昊之子，食黍”。一目國在阿爾泰山，是少昊的后代。

少昊是黃帝時代的一段歷史時期。黃帝戰(zhàn)勝蚩尤后，在中原掌握了冶煉技術(shù)，并且開始向西進軍，后來形成了軒轅黃帝階段。然后是少昊階段。太昊是伏羲從西向東發(fā)展形成的。少昊接管權(quán)力后也從西向東巡游天下，因此被稱之為少昊。

各方面的記載說明，顓頊?zhǔn)巧訇坏慕影嗳耍⒉皇巧訇坏闹毕岛笠帷?br />
少昊和顓頊為什么在郯城設(shè)置行政中心，因為要監(jiān)視晉冀魯豫。顓頊時期在這些地方平定叛亂。

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顓頊

西晉 皇甫謐《帝王世紀(jì)》曰:“顓頊，黃帝之孫，昌意之子，姬姓也。母曰景仆，蜀山氏女，為昌意正妃，謂之女樞。金天氏之末，瑤光之星，貫月如虹，感女樞幽房這宮，生顓頊于若水。首戴干戈，有圣德。生十年而佐少昊，十二而冠，二十登帝位。以水承金，位在北方，主冬。以水事紀(jì)官，始都窮桑。后徙商丘。在位七十八年，年九十八歲。 ”
西晉皇甫謐《帝王世紀(jì)》記載：“顓頊?zhǔn)级几F桑，后徒商丘?！?br />
“窮桑”所在范圍———義縣-醫(yī)巫閭山-紅海灘。

山海經(jīng)：“竹南有赤澤水，名曰封淵。有三桑無枝。丘西有沈淵，顓頊所浴···”。赤澤水就是現(xiàn)在紅海灘景區(qū)。

黃帝在逐鹿之戰(zhàn)還是有熊氏，后來向西發(fā)展，獲得了西亞歐洲制車的技術(shù)，因此成為軒轅氏階段。軒轅名號所以傳播的更廣，是因為繼任的大首領(lǐng)為了自己的正統(tǒng)地位，在有著歷史淵源的重要地點，重新按照自己的需要進行改建，也把一些自己親近的人口留在這里。

到了少昊階段，國家的形式進一步發(fā)展，首領(lǐng)開始被尊稱，這就是帝的來歷。

少昊后期出現(xiàn)動蕩，因此權(quán)力重新回到黃帝族最初所在的遼寧到內(nèi)蒙赤峰一帶。這就是顓頊繼任大首領(lǐng)。就如成吉思汗西征，木華黎有國王稱號，繼續(xù)進行中原戰(zhàn)爭。顓頊?zhǔn)屈S帝族留守在遼河故地的部屬。
顓頊繼位后又一次平定天下，嚴(yán)禁擅自裝神弄鬼，掃除各地裝神弄鬼的現(xiàn)象?！敖^地天通”就是摧毀各種裝神弄鬼的設(shè)施。

少昊后期，天下出現(xiàn)了動蕩不安。少昊把權(quán)力交給了顓頊，少昊以后是顓頊階段。所以要交給顓頊，因為顓頊所在地是黃帝族的根本重地。上古時期的西北方向和東西伯利亞的氣候比公元后要好得多，長江流域以南則是到了公元后才逐步興旺的。當(dāng)時的黃帝族在祖居地還保留很多人力物力，后來的周朝元朝清朝一統(tǒng)天下后反而讓祖居地荒涼，這是極大的錯誤，當(dāng)然與氣候很有關(guān)。

顓頊集結(jié)黃帝族力量平定天下，對各種思想意識形態(tài)亂象叢生進行撥亂反正。有一些記載說顓頊對各地方的裝神弄鬼進行了大清理大整頓，還有記載說顓頊開始抹殺各個地方的歷史——“顓頊時不能紀(jì)遠(yuǎn)”。
當(dāng)時炎帝后裔想回到祖居地，應(yīng)龍消滅夸父很可能就發(fā)生在這個時期。顓頊打敗炎帝后裔共工，可能是投靠顓頊的祝融與共工進行戰(zhàn)斗，共工戰(zhàn)敗了。

顓頊政治中心在朝陽義縣，他在東部巡視的一些地點就是路上的幾個行營。在今山東省臨沂市郯城縣就任命自己的后代建立一個封國，這里也是少昊時期的一個行營。另外，《泗志鉤沉》記載：“顓頊封其庶子窮蟬於于姑幕”，姑幕在莒縣，與郯國故地東北方向接壤。
據(jù)山海經(jīng)記載，顓頊的墓葬在今醫(yī)巫閭山南部。

顓頊平定天下后，中央政權(quán)更加鞏固?！胺稀边@個詞的源自黃帝合符釜山。顓頊時代就不用合符了，因為更加鞏固了統(tǒng)治秩序，從記載看很明顯。

共工祝融，不同時期的血緣關(guān)系不一樣。在顓頊以后，越來越成為職位工種。祝融是專業(yè)冶煉的部族，共工是專業(yè)手工作坊的部族。顓頊一統(tǒng)天下后把自己后代封為這些官職。這就是顓頊以后堯舜之前的祝融、共工、重黎。禹攻擊的共工國可能是堯舜流放共工的所在之處。

據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“炎帝之妻，赤水之子聽襖生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工?！?br />
顓頊打共工，這個共工是炎帝后裔，不是禹打共工國的共工。

天柱山 （安徽省潛山市天柱山），位于安徽省安慶市潛山市西部，又名潛山、皖山、皖公山（安徽省簡稱“皖”由此而來）。

這個歷史被后來搞得混淆，不周山可能已經(jīng)是新疆，與顓頊打共工沒有關(guān)系。顓頊與共工的戰(zhàn)斗，可能是安徽天柱山，被后來的人東拉西扯的弄到一起。

尉遲寺遺址在黃帝戰(zhàn)勝蚩尤時期，這里還是小規(guī)模的人口聚落。在公元前2400年時期，出現(xiàn)了當(dāng)時的豪宅———尉遲寺遺址。
轉(zhuǎn)帖———紅燒土房：史前豪宅。尉遲寺遺址成為考古界公認(rèn)的“中國原始第一村”，最重要的原因是在這里首次發(fā)現(xiàn)了新石器時代規(guī)模最大、規(guī)格最高的房屋遺址。這里出土的紅燒土房，為當(dāng)時人類最豪華的住宅。
從時間和文化傳承看，應(yīng)該是顓頊平定天下后，在這一帶抓獲的戰(zhàn)俘奴隸修建的兵營。這一帶從古至今一直有修建兵營的傳統(tǒng)。
這里出土的紅燒土房，為當(dāng)時人類最豪華的住宅，這樣的建筑較好的應(yīng)對南方的潮濕，這里酒和魚肉的供應(yīng)豐富，農(nóng)業(yè)也很發(fā)達(dá)，應(yīng)該是重要兵營。這里沒有當(dāng)時的墓葬，所以不太可能是民居。沒有墓葬的原因很有可能是兵營，因為不會影響士氣。
可以推論，在尉遲寺遺址的人們，是顓頊族重要的核心力量。

在顓頊和帝嚳時期的商丘一帶是一處行營政治中心。可能是這樣———帝嚳的或許在亳州地界，或許在帝嚳陵十幾公里范圍之內(nèi)。閼伯（契）在商丘古城一帶。

山東省日照市東港區(qū)兩城鎮(zhèn)遺址，總面積112萬，據(jù)英國版本《世界史便覽》稱，公元前2800-2000年中國山東日照兩城為亞洲最大的城市。這是黃帝，特別是顓頊時期，在蚩尤大汶口文化的基礎(chǔ)上，進一步發(fā)展。
這里的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和定居比較早，所以出現(xiàn)了大型城市。

三星堆遺址明顯是少昊和顓頊的影響。
三星堆遺址有一些眼睛古怪的人面青銅器。這應(yīng)該是當(dāng)時對神的形象的編造。更是當(dāng)時神權(quán)裝神弄鬼的需要。
四川盆地空氣潮濕天空多云，四周群山環(huán)繞，中間平原的水汽不易散開，那里的狗不常見太陽，看到太陽后就覺得奇怪，就要叫，這就是成語蜀犬吠日的來歷。
四川大霧彌漫山陡路險，人們的視界很受阻礙，所以在既得利益就在眼睛方面大肆裝神。有的則干脆閉上眼睛，吹噓不用看就知道天下萬物萬里之外。比如越是無知卻越是煞有介事的編造有神論，其實是一個思路的把戲。

大荒北經(jīng)記載的顓頊故地
2017
大荒北經(jīng)——東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉。爰有【丘鳥】久、文貝、離俞、鸞鳥、皇鳥、大物、小物。有青鳥、瑯鳥、玄鳥、黃鳥、虎、豹、熊、羆、黃蛇、視肉、瑰、瑤碧，皆出衛(wèi)于山。丘方員三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可為舟。竹南有赤澤水，名曰封淵。有三桑無枝。丘西有沈淵，顓頊所浴。
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這個海是渤海
大凌河與西沙河之間的醫(yī)巫閭山就是附禺之山。
顓頊墓或許是在大望海山南坡，或許是醫(yī)巫閭山國家森林公園南側(cè)，顓頊的九嬪墓相應(yīng)的在北坡北側(cè)。
丘方員三百里———從醫(yī)巫閭山國家森林公園南側(cè)到海邊，就是方員三百里的丘。
黃槽竹是耐寒性最強的竹類，繁殖能力和適應(yīng)性強。帝俊時期氣候好一些，所以醫(yī)巫閭山種植。
帝俊與顓頊一脈相承，帝俊來到顓頊這里巡游。
赤澤水-封淵應(yīng)該是雙臺子河下游。沈淵應(yīng)該是寶林樓向西的大凌河。

如果顓頊所浴的沈淵是歪脖老母西14公里的大凌河的一個河寬湖。帝俊竹林南的赤澤水封淵是雙臺子河下游。
那么這個丘就在醫(yī)巫閭山森林公園到雙臺子河口。中心地帶是毛山南青巖寺南到兔山嶺。
這個可能性更大，因為是顓頊墓葬的醫(yī)巫閭山南面。而且氣候更溫暖適合竹子生長。

秦漢時期 遼北異常寒冷
發(fā)稿時間：2017-05-26 10:19:30
來源： 遼寧日報
5000年前,遼北氣候曾經(jīng)暖如現(xiàn)在的中原
據(jù)介紹，考古研究提出的遼北地區(qū)秦漢時期的寒冷，是與此前長達(dá)5000多年的溫暖相對而言的。
在距今8000年至5000年前，遼北地區(qū)的年平均氣溫約為13℃，比現(xiàn)在平均高出3℃至5℃，這是近一萬年來遼北地區(qū)氣候最為溫暖的時期。
據(jù)介紹，秦漢時期的全球氣候發(fā)生一次較大變化，處于有文字記載以來的“第二次寒冷期”，對于此時的氣候情況，歷史文獻(xiàn)中已經(jīng)有了一定記載。
如《漢書·武帝紀(jì)》有元光四年（公元前131年），“夏四月，隕霜殺草”； 元狩元年（公元前122年），“十二月，大雨雪，民凍死”。元鼎三年（公元前114年），“三月水冰，四月雨雪，關(guān)東十余郡人相食”。
周向永說，這種記載，到了王莽時期出現(xiàn)得更為頻繁：
《漢書·王莽傳中》有天鳳元年（公元14年）“四月，隕霜，殺木”；“三年二月乙酉，地震，大雪，關(guān)東尤甚，深者一丈，竹柏或死”?！稘h書·王莽傳下》中有：天鳳四年（公元17年），“是年八月……大寒，百官人馬有凍死者”；地皇二年（公元21年），“秋，隕霜殺菽，關(guān)東大饑”。
周向永留意到了史料中關(guān)于竹子生長情況的記述，幫助人們更為直觀地了解那一次氣候寒冷的具體影響。
他說，《史記·樂毅列傳》 中有這樣的話，“薊丘之植植于汶篁”，《史記·索隱》解釋為“薊丘，燕所都之地，言燕之薊邱之所植，植齊王汶上之竹”。意思是燕國山上的植物中種植著齊國汶水出產(chǎn)的竹子。
戰(zhàn)國時期燕國的疆域包括現(xiàn)在的遼北地區(qū)，雖然能夠種竹的地方?jīng)]有具體寫清楚，但是在燕地，竹子可以生長，這件事從一個側(cè)面就反映了當(dāng)時氣候比較溫暖。
與之相對，在我國北宋學(xué)者沈括的《夢溪筆談》中也說過竹子，其中有“近歲延州永寧關(guān)大河岸崩，入地數(shù)十尺，土下得竹筍一林，凡數(shù)百莖，根干相連，悉化為石……延郡素?zé)o竹，此入在數(shù)十尺土下，不知其何代物。無乃曠古以前，地卑氣濕而宜竹邪？”
這段文字比較好理解。周向永說，戰(zhàn)國時期北緯40度以北的燕國可以種竹子，等到了北宋初期，處于北緯37度線的延安地區(qū)偶然發(fā)現(xiàn)了地下的竹筍便當(dāng)作奇事了，可見秦漢以來氣候變冷的影響很深遠(yuǎn)。
□本報記者／郭 平 文/攝

義縣邵恩庫語出驚人：上古顓頊大帝，根在遼寧！
2016-11-03 0816
年近八旬的遼寧民間學(xué)者邵恩庫，這幾年逢人便講，義縣敖家溝北平頂山巔有座千年古城，古城之主是聞名華夏的顓頊大帝！

邵恩庫的考證是，此城在距敖家溝平頂山不遠(yuǎn)的義縣河夾心村一帶，因大凌河水泛濫沖擊，千年前的大棘城早已淹沒于水下了。

對大棘城地處河夾心的說法，義縣考古所所長王飛做了進一步補充：大凌河入義縣頭道河鄉(xiāng)五臺村九官臺門后，河流走向東南，到達(dá)向陽嶺北側(cè)懸崖后，在此形成了一個巨大的U型轉(zhuǎn)彎，向陽嶺架子山遺址就坐落在大凌河轉(zhuǎn)彎處的南岸和東岸。與其相同時代的義縣古人類遺址，由此沿大凌河下游10公里以內(nèi)的左岸、右岸，已進行過初步考古勘察探明的遺址還有頭臺鄉(xiāng)河夾心遺址、頭道河鄉(xiāng)敖家溝平頂山遺址、更有早于向陽嶺架子山青銅器時代的新石器時代的頭臺鎮(zhèn)土龍山村的土龍山遺址。向陽嶺架子山、土龍山、平頂山三個義縣古人類遺址，環(huán)繞大凌河所形成的三角形區(qū)域內(nèi)，即是讓考古學(xué)家和義縣人魂牽夢繞的顓頊之墟、大棘城所在。明代義州衛(wèi)外圍共有6個護衛(wèi)堡城，此區(qū)域，不可思議的擁有4個堡城：頭臺鎮(zhèn)的大寧堡、大平堡；頭道河鄉(xiāng)的大康堡、大安堡。四個城堡，是否沿襲以往既有的城堡？如果是，那就有可能與大棘城有關(guān)聯(lián)。能否是古代大棘城的衛(wèi)城，或其中之一原為大棘城舊址？否則，在狹小的區(qū)域內(nèi)存有四座堡城是不符合常理的。

義縣附近醫(yī)巫閭山

乘坐火車到達(dá)溝幫子站，出租車到達(dá)醫(yī)巫閭山（80元，半小時），或者前行500米到達(dá)溝幫子汽車站乘坐開往北鎮(zhèn)客運站的巴士（5：00-21：00，6元）到站后換景區(qū)專線，票價2元（出租車10元），（全程耗時2小時）；

《山海經(jīng)》中的《大荒北經(jīng)》記載：“東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉。”《海外北經(jīng)》說：“務(wù)隅之山，帝顓頊葬于陽，九嬪葬于陰?！薄逗?nèi)東經(jīng)》也說：“鮒魚之山，帝顓頊葬于陽，九嬪葬于陰，四蛇衛(wèi)之?！?br />
醫(yī)巫閭山，古稱于微閭、無慮山，按：《周禮·職方》稱：“東北曰幽州，其山鎮(zhèn)曰醫(yī)無閭。”

艾蔭范教授認(rèn)為“附禺”、“務(wù)隅”是“無慮”的音轉(zhuǎn)，“無慮”為漢代的縣，在今遼寧省北鎮(zhèn)市附近，由醫(yī)巫閭山得名。
筆者以為，“務(wù)隅”、“附禺”與“巫閭”“無慮”都是同音異體字，務(wù)隅山、附禺山即巫閭（無慮）山，漢代因山名設(shè)無慮縣；“醫(yī)”與“夷”同音，“醫(yī)巫閭山”即夷人的巫閭（無慮）山，提示這一區(qū)域曾經(jīng)是東夷人的統(tǒng)治之地，巫閭山的名稱是東夷人的稱呼。

所以，很可能就是指醫(yī)巫閭山這一區(qū)域，“大壑”即山間開闊的平地，“琴、瑟”是北方游牧民族常見的樂器，這里指代游牧生活。顓頊與琴、瑟為伍，說明他來自北方游牧人群?！皸壠淝?、瑟”指停止游牧生活。少昊屬農(nóng)耕人群，讓顓頊停止游牧，意味著讓顓頊轉(zhuǎn)向農(nóng)耕。

醫(yī)巫閭山位于西遼河流域與大凌河流域的中間地帶，這一區(qū)域正是東北玉文化范圍，具有濃厚的玉文化氛圍，傳統(tǒng)的陶器以灰陶和黑陶為主。所以，顓頊在此生活，很顯然地受到了東北玉文化和東夷黑陶文化的影響。我們看到，這一影響在后來的凌家灘文化中顯現(xiàn)出來：凌家灘遺址出土玉器最多，石器次之，陶器最少，多為灰陶和黑陶，彩陶十分罕見。

顓頊范圍極廣，對天下地理十分了解，這就是山海經(jīng)記載的來源。也印證了黃帝時期派遣人員到達(dá)美洲。

《尚書大傳》：“北方之極，自丁令北至積雪之野，帝顓頊、神元冥司之?！?br /> 《淮南子·時則訓(xùn)》：“北方之極，自九澤窮夏晦之極，北至令正之谷，有凍寒積冰、雪雹霜霰、漂潤群水之野，顓頊、玄冥之所司者，萬二千里?！?br /> 這已經(jīng)是北極圈。

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帝俊

從山海經(jīng)和各方面資料看，軒轅黃帝在少昊之前，昆侖黃帝應(yīng)該是少昊顓頊之后。應(yīng)該是這樣，顓頊之后，大首領(lǐng)位置被帝俊接任，帝俊的范圍還包括中亞，所以能夠延續(xù)軒轅黃帝時期的昆侖天下的名號。

可能是這樣———有熊氏——軒轅·昆侖·昊天上帝——少昊——顓頊——帝俊———帝鴻——帝嚳。

軒轅黃帝接觸了車輪技術(shù)，天下更加大一統(tǒng)。繼續(xù)向西發(fā)展來到里海波斯灣，這就是昊天上帝·昆侖黃帝，這個時期，從東往西有多處昆侖丘墟玄圃。在少昊晚期出現(xiàn)混亂，顓頊撥亂反正，然后是帝俊時代。當(dāng)中央政權(quán)退縮后，受到影響的白種人后來發(fā)展起來向東。這就是阿拉伯人古波斯人外表的改變，印度雅利安人的由來。也在中亞和新疆一帶形成早期的圖蘭人種。
帝俊就是山海經(jīng)昆侖中的帝，山海經(jīng)很多記載就是帝俊時期的。

軒轅黃帝和顓頊時期，還是食用樹果實、狩獵、簡單的森林草原交接地帶的放牧。也接受了神農(nóng)氏炎帝時期的一些種植經(jīng)濟。

帝俊到帝嚳，則開始了變化。

考古證明————龍山晚期古人對聚落選址多在較為平緩并靠近河流。自仰韶晚期以來的窯洞房址數(shù)量逐步減少。
一方面陸地的淡水在大幅度減少，一方面人類的建筑能力水平的發(fā)展。生產(chǎn)方式和生產(chǎn)內(nèi)容也不同以往。

城防出現(xiàn)極大的發(fā)展。人殉現(xiàn)象規(guī)模越來越大。

生產(chǎn)力越發(fā)展，也需要組織性紀(jì)律性。結(jié)果，反而讓既得利益階級社會利用，讓既得利益階級社會更惡性膨脹了。

人類所以不得不接受，是因為絕大多數(shù)人都存在人性惡化的傾向，必須嚴(yán)管。所以，在愚蠢愚劣的情況下，不得不接受既得利益階級社會的做大。
人只有放棄自己的愚蠢愚劣，完全真與實科學(xué)性求實質(zhì)，才能得救。

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帝嚳

神木石峁遺址的出現(xiàn)，是繼承了帝俊時期的基礎(chǔ)，而且農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進一步發(fā)展，定居生活越來越發(fā)展。同時，各種生產(chǎn)技術(shù)的新發(fā)展，帶來社會矛盾的新形式。大型城市開始出現(xiàn)。

石峁遺址的位置，應(yīng)該是中央政權(quán)從軒轅黃帝時代退縮，是帝嚳時代，在陜北榆林一帶，形成政治中心。

延安蘆山茆遺址發(fā)現(xiàn) 疑似中國最早宮城雛形
掌上延安  發(fā)布于 2018-11-16 08:41:54

華商報訊（記者 馬虎振）延安蘆山峁遺址發(fā)現(xiàn)大型人工臺基及其上構(gòu)建的多座規(guī)整院落和玉器奠基現(xiàn)象，疑似中國最早的宮城雛形。

陜西省考古研究院院長孫周勇表示，蘆山峁遺址是除了石峁遺址之外，夏代建立之前黃土高原南端最重要的一處發(fā)現(xiàn)，是實際上已經(jīng)具備了早期王國都邑條件的遺址，代表了游離在夏王國之外的一支勢力。

2001年之后，在國家文物局“河套地區(qū)先秦兩漢時期的文化環(huán)境與生業(yè)”課題帶動下，陜晉蒙交匯地帶的河套地區(qū)發(fā)現(xiàn)大量新石器時代的石城址，其中以神木石峁遺址層級最高，規(guī)模最大。這些發(fā)現(xiàn)表明，河套地區(qū)在龍山時代可能已進入了早期國家起源階段，從而引起國家和學(xué)界的高度關(guān)注。在此背景下，橫亙在河套與關(guān)中的延安地區(qū)成為學(xué)界關(guān)注的重要區(qū)域。之后蘆山峁遺址被選定為“河套地區(qū)聚落與社會”研究項目的核心聚落。

2014年開始，省考古研究院對蘆山峁遺址進行了調(diào)查鉆探，確認(rèn)遺址面積超過200萬平方米，發(fā)現(xiàn)的遺跡有白灰面夯土墻體房址、灰坑、墓葬等，超過300處。最重要的發(fā)現(xiàn)是，在遺址核心區(qū)——“大山梁”的頂部鉆探確認(rèn)了至少四座大型夯土臺基，由北向南依次為寨子峁、小營盤梁、二營盤梁、大營盤梁。每座臺基之上坐落著規(guī)劃有序的圍墻院落和建筑群，相當(dāng)于四座相對獨立而聯(lián)系密切的夯土臺城。

2016年～2018年，省考古研究院與西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院、延安市文物研究所組成蘆山峁考古隊，在大營盤梁開展發(fā)掘工作，確認(rèn)大營盤梁人工臺基頂部分布著三座院落，由北部一座大型院落和南部兩座小型院落構(gòu)成“品”字形布局，始建年代為廟底溝二期晚段，與甘泉史家灣、襄汾陶寺遺址早期年代相當(dāng)，陶器以單耳斝、雙耳斝、圜底甕、直壁缸等為代表，流行大麻點紋、橫籃紋、繩紋、附加堆紋等。該組建筑沿用至龍山時代末期，此階段的陶器以單把鬲、雙耳罐、粗麻點紋等要素為代表，文化面貌與西安客省莊文化接近。

一號院落為四合院式兩進院落

二號三號院可能負(fù)責(zé)警備安全

大營盤梁人工臺地南北長約160米，東西寬約100米，由坡狀的自然山梁人工墊土夯筑而成。臺基頂部三座院落均有夯土圍墻，墻體殘高10～60厘米，墻體頂部寬度150～200厘米。目前，大營盤梁的一號院落布局基本清晰，為四合院式兩進院落，坐北朝南，東西兩側(cè)院墻內(nèi)側(cè)規(guī)整地分布著廂房，門向均朝向院落中心。院落中部偏北分布著三座主建筑，坐北朝南，單個建筑面積均超過200平方米。主建筑將院落分隔為前院和后庭。前院中心有一條南北向的大道，連接南門巷道和主殿，是該院落的中心大道。在中心大道的兩側(cè)是低洼地，用于前院集水、排水。

一號院落南圍墻外的巷道對稱分布著兩座獨立的小型院落，目前正在發(fā)掘，編號為大營盤梁二號和三號院落，每座小型院落的面積大約為700平方米，應(yīng)該是負(fù)責(zé)警備安全的門塾區(qū)。每個小院落內(nèi)分布著多座夯土房址，每座房屋約60～90平方米，門向或南或西，可能代表了不同的安全值守方向。

大型房址、院墻、廣場的夯土中，多次發(fā)現(xiàn)以豬下頜骨、玉器奠基的現(xiàn)象。在大型房址附近的堆積中，還發(fā)現(xiàn)有一定數(shù)量的筒瓦與槽型板瓦，個體超過100件。在門廊外側(cè)的墻體側(cè)面，發(fā)現(xiàn)有脫落的白灰墻皮殘塊，墻皮上繪制有黑紅色彩相間的壁畫，這一現(xiàn)象與陜北石峁、后寨子峁等新石器時代城址的發(fā)現(xiàn)類似。

整體觀察，龍山時代晚期至夏商周時期流行的都邑遺址，其宮城或宗廟建筑布局均與蘆山峁的大營盤梁宮殿院落布局十分接近。雖然相隔千年，但它們之間很可能存在著非常密切的承襲關(guān)系。蘆山峁遺址核心區(qū)的多座人工臺基及其之上構(gòu)建的規(guī)整院落，似可被視為中國最早的宮城雛形，這對于研究中國聚落形態(tài)演變和早期禮制的發(fā)展具有不可替代的地位，也是探索中國社會復(fù)雜化進程和國家起源的重要載體。

孫周勇表示，蘆山峁遺址已經(jīng)被納入考古中國重大課題，是除了石峁遺址之外，夏代建立之前黃土高原南端最重要的一處發(fā)現(xiàn)，是實際上已經(jīng)具備了早期王國都邑條件的遺址。從歷史意義來講，4000年前后是中國第一個獨立王朝夏朝建立的時間節(jié)點。當(dāng)時的中國除了中原的大一統(tǒng)夏邑之外，還有許多區(qū)域性的政治集團，蘆山峁遺址代表了游離在夏王國之外的一支勢力。

延安發(fā)現(xiàn)距今4500年前四合院式院落群
延安身邊事  發(fā)布于 2018-11-29 14:31:00（來源：延安日報）
日前，省考古研究院發(fā)布了延安蘆山峁遺址最新考古成果，經(jīng)過陜西考古工作者4年多的發(fā)掘，在遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的距今4500年前的大型人工夯土臺基，坐落著規(guī)劃有序的圍墻院落和建筑群，具備我國最早宮殿建筑的特質(zhì)。

在臺基的頂部，則分布著三座呈“品”字形布局的院落建筑。其中最北的一號院落，大體坐北朝南，東西兩側(cè)院墻內(nèi)側(cè)規(guī)整地分布著廂房，門向均朝向院落中心。院落中部偏北分布著三座主建筑，坐北朝南，單個建筑面積均超過200平方米。主建筑將院落分隔為前院和后庭。前院中心有一條南北向的大道，連接南門巷道和主殿，是該院落的中心大道。在中心大道的兩側(cè)是低洼地，用于前院集水、排水。除了這座院落本身的形制和規(guī)模以外，考古人員發(fā)現(xiàn)的大量陶器、石器、玉器也印證了這座高等級院落的性質(zhì)。除此之外，考古人員還在一號院發(fā)現(xiàn)了史前時期的瓦片，形態(tài)以板瓦和筒瓦為主，是目前中國發(fā)現(xiàn)的最早的一批瓦。

省考古研究院蘆山峁考古隊領(lǐng)隊馬明志說

考古人員觀察蘆山峁遺址整體發(fā)現(xiàn)，龍山時代晚期至夏商周時期流行的都邑遺址，其宮城或宗廟建筑布局均與蘆山峁的大營盤梁宮殿院落布局十分接近。雖然兩者相隔千年，但它們之間很可能存在著非常密切的承襲關(guān)系，可以被視為我國最早的宮城雛形。蘆山峁遺址對于研究中國聚落形態(tài)演變和早期禮制的發(fā)展來說，具有不可替代的地位，它也是探索中國社會復(fù)雜化進程和國家起源的重要載體。

根據(jù)近年來的研究，以陶寺遺址早期為代表遺存，屬于廟底溝二期文化的晚期階段。這一時期，臨汾盆地的文化水平明顯高于周圍其他考古學(xué)文化，已經(jīng)有了貧富分化和等級差別，處于較高級的“方國”階段，其形成年代約在4500年前，

應(yīng)該是帝俊時代的開始，可是沒有記載和傳說

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2018-06-25

2018-01-13
重求 14:43:26

四川好人1479
說一千道一萬，就在河套地區(qū)好好考古一哈，看哈匈人的DNA不就行了，該給《史記》一個結(jié)論了
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這句話，還記得嗎

陜北、河西走廊、黃陵縣、橋縣，別的地方為什么沒有黃帝陵，黃帝陵不多

雁門關(guān)以北的大澤、神木石峁、山海經(jīng)記載，因為都不如岐山到西安的氣勢。

其實，這些地方，對搞清楚中華歷史，十分重要

當(dāng)然，這些地方，因為不如天水 岐山 西安，這樣很明確的氣勢

估計，黃帝族從河西走廊，影響力到里海黑海

為什么又到陜北了

這是不是退縮

應(yīng)該是既得利益階級社會的發(fā)展，帶來內(nèi)戰(zhàn)混亂   

神木石峁的城防，應(yīng)該已經(jīng)很嚴(yán)格的戰(zhàn)爭工事

其實不僅僅是歷史方面

還有中國影響力的需要

黃帝到堯舜禹的歷史被抹殺歪曲混淆的很嚴(yán)重

說什么鯀呀堯呀舜呀是黃帝幾世孫，完全胡編亂造，這是為了抹殺篡改歷史，也說后來私有制家天下的思想意識形態(tài)的編造。

三皇五帝不是親兄弟，但是有同根共祖的觀念，維系和平共處

黃帝到堯舜禹也是黃帝后代

帝嚳也不是堯的親爹，這些都是家天下以后編造的。為什么勉勉強強留下堯舜禹禪讓，是因為這個時期已經(jīng)必然出現(xiàn)父死子繼家天下的趨勢，鼓吹家天下是合理合法合乎天道的。而且堯舜已經(jīng)給自己的后代分封。

司馬遷的局限，在于不能認(rèn)識到《尚書》也存在大量的抹殺編造。而《禹本紀(jì)》、《山經(jīng)》離奇古怪，這是堯舜禹開始的抹殺歷史，編造宗教之類的必然現(xiàn)象。

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孟秋丁酉，天子北征。
戊戌，天子西征。辛丑，至于剞閭氏。
天子已祭而行，乃遂西征。
庚戌，天子西征，至于玄池。
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哈密  七角井   達(dá)坂城  烏魯木齊

庚戌，天子西征，至于玄池。天子三日休于玄池之上，乃奏廣樂，三日而終，是曰樂池。天子乃樹之竹，是曰竹林。

癸丑，天子乃遂西征。丙辰，至于苦山，西膜之所謂茂苑。

丁巳，天子西征。己未，宿于黃鼠之山，西□乃遂西征。癸亥，至于西王母之邦。

乙丑，天子觴西王母于瑤池之上。

西王母又為天子吟曰：徂彼西土〔徂，往也〕，爰居其野?；⒈獮槿海儿o與處〔於，讀曰烏〕。嘉命不遷〔言守此一方〕，我惟帝女〔帝，天帝也〕
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玄池———幻彩湖景區(qū)、二渠水庫、巴里坤湖
西膜———今哈密
天池，是天山山脈東段博格達(dá)山主峰博格達(dá)峰北麓處的一個冰磧湖，位于中國新疆昌吉州阜康市南30公里，省會烏魯木齊東45公里處，

傳說3000余年前穆天子曾在天池文畔與西王母歡筵歌，留下千古佳話，為天池贏得“瑤池”美稱。

阿亞古茲是哈薩克斯坦東北部小城市，鐵路經(jīng)過此地。哈薩克平原應(yīng)該在這里。
注意，周穆王去的是阿薩克斯坦平原，而沒有去塔吉克斯坦、阿富汗方向，因為這里在當(dāng)時被白種人占據(jù)。

丁未，天子飲于溫山，□考鳥。己酉，天子飲于溽水之上，乃發(fā)憲令，詔六師之人□其羽。爰有□藪水澤，爰有陵衍平陸。碩鳥物羽。六師之人畢至于曠原。曰天子三月舍于曠原。□天子大饗正公諸侯王勒七萃之士于羽琌之上，乃奏廣樂?！趿鶐熤讼桀灿跁缭?，得獲無強。鳥獸絕群。

周穆王又南下東歸，整個過程繞過火焰山。

周穆王十四年，西極之國（中亞地區(qū)）有化人（魔術(shù)師）來見，能入水火，貫金石，變化多端，穆王為其所惑，遂西游。途中得能工巧匠偃師，制木偶人肖似真人，能合樂拍歌舞。穆王攜其同歸宗周。

周穆王十七年，西王母入周朝見，穆王以賓相待，賜居昭宮。

唐代詩人胡曾的《回中》詩中，道出了漢武帝在涇川回山拜訪王母的歷史事實?？梢姡吝t在唐代，涇川回中山已成為全國公認(rèn)的西王母圣地。
西王母宮位于涇川縣城以西1華里處，西王母浴苑位于縣城以東15華里處。

現(xiàn)在的昆侖山脈的命名，是戰(zhàn)國之后的西部地理概念，
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西王母應(yīng)該是黃帝族的一個母系社會的部落，隨黃帝族進入新疆一帶
朝見周穆王的西王母可能留居在涇川
西王母部族很可能在西周晚期從烏魯木齊一帶，遷移到現(xiàn)在的青海湟中一帶

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幽都、幽陵、朔方的推測

2019·7·4

“禹攻擊共工國”，是不是朱開溝文化？

“夏后派隆基到朔北”，這是夏朝統(tǒng)治者派一個叫隆基的人到朔北，是神木石峁遺址還是更往北？

朱開溝文化可以確定與陶寺文化有關(guān)聯(lián)，是不是逃避追殺或夏朝流放的結(jié)果？

朱開溝文化也可能是共工的后裔，史記·五帝本紀(jì)：“于是舜歸而言于帝，請流共工于幽陵，以變北狄”。朱開溝文化理論上符合共工的流放位置。不可能是夏家店文化，因為夏家店文化明顯是東胡山戎的地域。

大禹攻打的“共工國”是不是堯舜時期的“幽陵”？禹攻擊的“共工國”應(yīng)該與堯舜時期的幽陵不遠(yuǎn)?！坝砉艄补?，是不是朱開溝文化？

古代的塑方，是神木石峁一帶還是包頭市固陽縣懷朔鎮(zhèn)？

如果朱開溝文化是幽陵，那么幽都應(yīng)該在鄂爾多斯北。因為上古時期，貴族的墓葬在南面。

幽都可能是包頭市一帶。當(dāng)然，幽都也可能是呼和浩特一帶。

內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市石拐區(qū)，2008年發(fā)現(xiàn)三處新石器時代遺址，由于該遺址處于大青山腹地內(nèi)，它的發(fā)現(xiàn)擴大了中國史前人類遺址的分布范圍。
在石拐區(qū)五當(dāng)召鎮(zhèn)東北5公里的梯田耕地內(nèi)發(fā)現(xiàn)了兩處遺址：木瓜渠后梁遺址平面呈不規(guī)則梯形，南北長約700多米，寬約200多米，面積為15萬平方米。地表發(fā)現(xiàn)大量陶片、石器，有豐富的文化層及灰坑；麻花梁遺址分布面積約4萬平方米，地表散布有泥質(zhì)類陶片、紅陶片、夾砂灰陶片等。在石拐區(qū)雞毛窯子村又發(fā)現(xiàn)了雞毛窯子遺址，該遺址分布在臺地上，約有20萬平方米，遺址中除發(fā)現(xiàn)大量藍(lán)紋陶片、石器外，還有小口雙耳罐、砵、石環(huán)、鉆孔器等遺存。
石拐是蒙語“什桂圖”的音譯，意思是“有森林的地方”。歷史上這里也曾發(fā)現(xiàn)過腮大壩等新石器時代遺址，該遺址北依大青山，南臨黃河，處于大青山山前臺地上。包頭郊區(qū)有新石器時代晚期的“西園”遺址。

包頭石拐一新石器時代遺址遭破壞
2013年07月16日1532
在2009年10月第三次全國文物普查中，我市石拐區(qū)文物普查隊在石拐區(qū)楊家腦包村等低山丘陵地區(qū)發(fā)現(xiàn)8處新石器時代遺址，遺址保存較好，以楊家腦包遺址面積最大，包含兩個地點，面積近20萬平方米。近日有報料者反映，位于石拐區(qū)的楊家腦包新石器時代遺址上正在施工，文物疑遭破壞。

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《周公職錄》云：“黃帝受命，風(fēng)后受圖，割地布九州”。黃帝戰(zhàn)勝蚩尤的時期，把已知道的地理分為九州。

軒轅黃帝時期的范圍，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過有熊氏黃帝時期。

到了堯舜還是很大，還有十二州?！稌に吹洹?“肇十有二州。

真正的幽州至少在蒙古高原南部。

《左傳》記載，夏啟即位以后，將夏的統(tǒng)治地區(qū)劃為“九州”，并鑄九鼎“象征九州”。夏朝的地域小于堯舜。

《史記》到班固父子時，宣稱缺少了十篇，班固家被皇室賜予《太史公書》副本，其中也少了十篇。
歷史上出現(xiàn)一些丟失篡改

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中國這個詞是堯舜時期為了對抗昆侖的歷史影響。

中土中州中國的最初出處
按《淮南子·墜形篇》云：“正中冀州為中土?！睘槭裁唇小爸型痢蹦?？書中的解釋是“冀，大也，四方之主，故曰中土?！被蛘哒f冀州之地“當(dāng)天下之中”，為“天下之中州”，所以叫“中土”。因為冀州是中土，有的也稱“中冀”。如《逸周書·嘗麥篇》云：“黃帝執(zhí)蚩尤，殺之于中冀。”
陳逢衡在《逸周書·嘗麥篇》的注中說：“古者指天下為冀州?！薄痘茨献印さ匦斡?xùn)》的高誘注中也說：“冀為天下之號。”冀州一詞成了“天下”的代名詞。在《淮南子·覽冥訓(xùn)》的注中說：“冀，九州中，謂今四海之內(nèi)?！背o《云中君》篇說的“覽冀州兮有余，橫四海兮無窮?！卑鸭街萃暮εe，意思是冀州即四海之內(nèi)，也即天下。羅泌的《路史》稱：“中國總謂之冀州?！鳖櫻孜洹度罩洝分幸舱f：“古之天子常居冀州，后人因以冀州為中國之號。

《尚書·禹貢》記載，大禹分天下為九州，其中即有冀州，位列九州之首，包括現(xiàn)在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及遼寧省與內(nèi)蒙部分地區(qū)。

冀州是中央政權(quán)退縮后來到的地方，以后夏朝商朝更是向東，結(jié)果氣勢更差勁。
也可以看出，自堯舜禹開始，就抹殺歷史。把冀州稱為天下中心。
帝嚳時代，其實還在恒山北，商丘一帶只是帝嚳巡游時的一個暫住地。

在九州的排列次序中，冀州位列首位。相傳唐堯的都城平陽（今山西臨汾縣南）、虞舜的都城蒲坂（今山西省永濟縣東南）、夏禹的都城安邑（山西省夏縣）都在古冀州境內(nèi)。

《谷梁傳·楊士勛疏》云：“冀州者，天下之中州，自唐虞及夏殷皆都焉，則冀州是天子之常居。”
東漢涿郡人盧植的《冀州風(fēng)土記》中稱：“唐虞以來，冀州為圣賢之泉藪，帝王之舊地?！?br />
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毛澤東：國人積弊甚深，思想太舊，道德太壞。夫思想主人之心，道德范人之行，二者不潔，遍地皆污。蓋二者之勢力，無在不為所彌漫也。思想道德必真必實。吾國思想與道德，可以偽而不真、虛而不實之兩言括之，五千年流傳到今，種根甚深，結(jié)蒂甚固，非有大力不易摧陷廓清。
懷中先生言，日本某君以東方思想均不切于實際生活。誠哉其言！吾意即西方思想亦未必盡是，幾多之部分，亦應(yīng)與東方思想同時改造也。

湖南受中國之累以歷史及現(xiàn)狀證明之（一九二○年九月六日、七日）
長夜漫漫，所得的只是至痛極慘。由此以觀，四千年歷史中，湖南人未嘗伸過腰，吐過氣。湖南的歷史，只是黑暗的歷史。湖南的文明，只是灰色的文明。這是四千年來湖南受中國之累，不能遂其自然發(fā)展的結(jié)果。———毛澤東

1920年6月23日，毛澤東在《湖南改造促成會復(fù)曾毅書》中說：“中國四千年來之政治，皆空架子，大規(guī)模，大辦法，結(jié)果外強中干，上實下虛，上冠冕堂皇，下無聊腐敗。民國成立以來，名士偉人，大鬧其憲法、國會、總統(tǒng)制、內(nèi)閣制，結(jié)果只有愈鬧愈糟。何者?建層樓于沙渚，不待建成而樓已倒矣。”

1920年10月10日，毛澤東在《時事新報》副刊《學(xué)燈》中指出：“中國人沒有科學(xué)腦筋。不知分析。”“我們這四千年文明古國，中國人生息了四千多年，不知干什么去了？”  

反智主義
從神農(nóng)氏開始就出現(xiàn)了抹殺歷史和智識的現(xiàn)象。
蚩尤部落最早出現(xiàn)了戰(zhàn)爭，出現(xiàn)了社會矛盾階級斗爭。特別是從山東到浙江，最早出現(xiàn)的戰(zhàn)爭，出現(xiàn)了人殉，比如焦家遺址 花廳遺址。在炎黃實現(xiàn)和平后，竟然繼續(xù)作亂，而且人文惡劣假偽泛濫， 《國語》：“九黎亂德，民神雜糅，不可方物”。
從陶寺遺址晚期的破壞，太昊晚期開始，可能一直存在著毀滅文字。直到商朝才停止。

應(yīng)該是從神農(nóng)氏以后，進入奴隸制，任何戰(zhàn)爭必須徹底摧毀對方的文明文化，比如文字和有文化的人?？赡鼙Ａ舻囊恍┠芄で山炒龊靡恍?。
到了商朝這樣的情況才結(jié)束。后來這樣的事情還是有遺留的，比如焚書、獨尊儒術(shù)。蒙古族祖先逃亡額爾古涅昆的傳說，為什么要拼命逃亡，因為投降也不行，是對手一定要消滅的。

黃帝時代，已經(jīng)開始越來越嚴(yán)重的宗教愚民。結(jié)果，向外派遣到達(dá)美洲的和印度次大陸的，一直很愚昧。

既得利益階級社會初期，開始的宗教是鬼神。猶太教是承前啟后。到了釋迦牟尼、孔丘、耶穌，鬼神已經(jīng)不能玩下去了，因此出現(xiàn)了后期的這些宗教，把人進行神化。鬼神也就是在邊緣化的鄉(xiāng)下還有一席之地。

上古時期，交通通訊、接觸智識，比蜀道更難，難于上青天。怎么胡編亂造忽悠愚弄都很方便。

其實，黃帝時代已經(jīng)開始編造，說什么黃帝和周圍的人，是神仙，住在昆侖丘昆侖懸圃，法力無邊。軒轅黃帝時期到達(dá)里海，雖然不是吹噓，但是被神化了。

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