編案：
① 依《釋氏稽古略續(xù)集》所載，元朝的紅教喇嘛盛行，元世祖遂有“賜講經法師紅袈裟”之事，此為漢僧披搭大紅祖衣的來源。到明代，規(guī)定“禪僧衣黃，講經僧衣紅，瑜伽衣蔥白”。明代重禪，也重黃色，故太祖曾賜道初法師“金褸僧伽梨”；成祖賜雪軒禪師“金襕衣”，并供參考。
② 三世因果、六道輪回、自作自受等思想，普見大、小乘經典，現略舉數則，以供參證：一、《中阿含》:“世尊告諸比丘：‘隨人所作業(yè)，則其受報如是。’”二、《雜阿含經》:“有業(yè)報而無作者，此陰滅已，異陰相續(xù)。”三、《孛經抄》:“天地之間，一由罪福；人作善惡，如影隨形；死者棄身，其行不亡；人死神去，隨行往生?！彼?、《光明童子因緣經》:“一切眾生所作業(yè)，縱經百劫亦不亡。因緣和合于一時，果報隨應自當受?！蔽?、《涅槃經》:“三世因果，循環(huán)不失。”六、《法華經》:“諸世界中，六道眾生，生死所趣，善惡業(yè)緣，受報好丑，于此悉見?！?br />
③ 朱子指明末清初大儒朱用純（西元一六一七～一六八八年），年十七補博士弟子員。越二載遭國變，痛父殉難，棄去儒冠，故乃稱“布衣”；不能效王裒廬墓攀柏，而時時輒灑其淚，故自號“柏廬”。從此隱居教授以養(yǎng)其母，潛心四書、六經及濂、洛、關、閩之書，探索融會，務在躬行實踐。生平嚴以律躬，不欺暗室。每日晨興，必謁宗祠，莊誦《孝經》一遍。晚年作《輟講語》曰：“中庸成己成物，罔弗由誠。然所謂誠者，不外乎倫常日用之間。今人心中不脫卑鄙二字，倫理上只辦得茍且二字。以此讀書，豈可語于圣賢之學？雖日事講貫奚益哉！”
及其臨終，命設父像，扶起再拜。以平日所著刪補蔡虛齊《易經引蒙》及《四書講義》二書，囑其子曰：“謹藏諸笥，吾將以此見先人于地下?！睆驼Z門弟子曰：“學問在性命，事業(yè)在忠孝?！毖杂櫠牛昶呤?。
他所撰這篇《朱子治家格言》影響中國社會民間教化甚巨，但恐已為現代青年所輕忽。近年來因社會急劇變遷，其內容或有不合時宜之處，然其一貫精神仍頗有可取之處，謹錄全文，以便覽讀，審思明辯：
黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切忌留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田。三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期儉樸，教子要有義方。莫貪意外之財，莫飲過量之酒。與肩挑貿易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤?？瘫〕杉遥頍o久享；倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重貲財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶妻求淑女，勿計厚奩。見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態(tài)者賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。勿持勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。乖僻自是，悔誤必多；頹隳自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。輕聽發(fā)言，安知非人之譖愬，當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。施惠勿念，受恩莫忘。凡事當留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒嫉心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡；國課早完，即囊橐無余，自得至樂。讀書志在圣賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天；為人若此，庶幾近焉。