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標(biāo)題: 媚蟲與情愛 [打印本頁]

作者: 妖貝聊科技 時(shí)間: 2023-3-16 06:38
標(biāo)題: 媚蟲與情愛
漢武帝元封五年，勒畢國用一尺見方的玉籠裝了數(shù)百頭細(xì)鳥來進(jìn)貢。細(xì)鳥大如蒼蠅，形如鸚鵡，鳴聲與黃鵠相似，能聲聞數(shù)里。勒畢國人常用此鳥來確認(rèn)時(shí)辰，又稱之為候日蟲。
武帝將細(xì)鳥放養(yǎng)于宮內(nèi)，不過十來天它們都飛走了，武帝很是惋惜，讓人去找，卻找不著了。
到了明年，細(xì)鳥又飛到宮里，或棲息在帷幕上，或鉆入人的衣袖里，因此又被稱為蟬鳥（一作巢衣鳥）。
宮內(nèi)的妃嬪、婕妤們都很喜歡它們，因?yàn)楸患?xì)鳥棲息在衣服上的人，馬上就會(huì)蒙受皇帝愛幸。到了武帝末年，細(xì)鳥死掉了一些。
宮人更愛細(xì)鳥的毛皮，凡是佩服細(xì)鳥皮的女子，多會(huì)受到男人的喜愛。直到王莽時(shí)代，宮里還有一兩只細(xì)鳥飛來飛去，王莽令人用網(wǎng)捕獲了它們。

(, 下載次數(shù): 27)
這是《洞冥記》記載的一則婉致的小故事。情愛，大概是人類最無法掌控、又不可或缺的東西，于是人們不免乞求于方術(shù)，乞求于藥物，乞求于草木、禽獸、蟲豸，用來炮制媚藥——媚藥一詞，約有三種意思：一是促使男女相愛之藥，二是春藥，三是迷藥。這里說的是第一種意思。
那么，讓擁有者能得到他人寵愛的細(xì)鳥之類，大概也可以賦予它們一個(gè)“媚蟲”的稱號(hào)吧。然而漢武帝幸有“鳥集于衣上”的嬪妤，恐怕不是細(xì)鳥本身有媚人的功效，倒更像是后來的晉武帝，坐著羊車，羊拉他到哪宮，他便寵幸哪個(gè)，圖得是個(gè)新鮮。
倒是唐人房千里《投荒雜錄》提到諾龍，確為媚蟲的一種：
南海郡有一種蜂，生活在橄欖樹上，雖然有四肢，但長得很像樹葉，它抱著樹枝時(shí)，看去和樹葉一般無二。人們要捉它的，要先砍倒樹，等樹葉都凋落后再來捉。
又有一種水蟲名叫諾龍，形狀像蜥蜴，略有龍形。諾龍捕食時(shí)，就爬出水面伏在石頭上，凡是水中動(dòng)物游經(jīng)它所伏的石頭時(shí)，都會(huì)自動(dòng)跳到它面前，任其食用。
人如抓到諾龍，一抓就是抓到一對(duì)，雄者一旦死了，雌者也會(huì)跟著死，反之亦然。民間傳說，把雌雄諾龍放在竹筒里，中間隔著竹節(jié)，不一會(huì)兒，竹節(jié)就自行通開了。人們有出售曬干的土龍的，也有用開頭說的那種蜂冒充的，俱都用于女子迷惑男子之術(shù)。
這里說的生活在橄欖樹上的蜂，唐劉恂《嶺表錄異》稱為龐蜂（一說龐降），其形如蟬，很難捉到，人們高價(jià)購買，用來制作媚藥。此書記錄了唐代嶺南的風(fēng)物，頗多奇異，也提到了幾種可為媚藥的異蟲：
鶴子草，是一種蔓生植物，花呈嫩黃色的，花蒂淺紫色，葉子像柳葉而稍短。夏天開花，嶺南人說這是一種媚草，采花曬干，用來代替面靨（面部妝飾）。鶴子草的花形如飛鶴，翅、尾、嘴、足都一一具足。
此草的蔓，到了春天會(huì)生出一種蟲，都是成雙成對(duì)的，它們只食鶴子草的葉子。當(dāng)?shù)貗D女捉來放在妝奩里，像養(yǎng)蠶一樣養(yǎng)它，摘鶴子草的葉子喂它。蟲老了以后不再進(jìn)食，蛻變成一種蝴蝶，顏色赤黃，稱為媚蝶，婦女佩帶它，便能得到男人的憐愛。
紅飛鼠，多產(chǎn)自交趾及廣州、管州、瀧州一帶。紅飛鼠的腹部有深黑色的毛，非常細(xì)密，只有肉翅是淺黑色的，它們成雙成對(duì)地隱伏在紅蕉花里。捕捉它的人只要捉住一只，另一只就不會(huì)逃走。當(dāng)在的婦人都“買而帶之”，以為媚藥。
紅飛鼠就是紅蝙蝠。由諾龍、媚蝶、紅飛鼠的描述中，我們可知它們的共同點(diǎn)，即它們都是雌雄成對(duì)，生死不離。后來出現(xiàn)的媚蟲大都如此。
如明謝肇淛《五雜俎》謂，“蛤蚧，偶蟲也。雄曰蛤，雌曰蚧，自呼其名，相隨不舍。遇其交合捕之，雖死，牢抱不開。人多采之以為媚藥”；又清屈大均《廣東新語》稱，金花蟲“喜藏朱槿花中，一一相交，取帶令人相媚”，都有成雙成對(duì)、相隨不離的特性。
由此可知，此類蟲子之所以有媚人的功效，即在于雌雄之間擁有深厚的情感，此外，又因此類媚蟲常相交配或忘死交配，使它們具有能使男子英挺勃發(fā)的功效。
漢楊孚《岣嶁神書》說青蚨“生青海諸山，雌雄長處不相舍，青金色。人采得以法末之,用涂錢，以貨易于人,晝用夜歸”，到了唐代李珣《海藥本草》便說其“秘精（即固精），縮小便”，《本草綱目》亦說“益陽道”。
而上面提到的蛤蚧也是春藥中的一味藥，明代洪基《攝生總要》中“興戰(zhàn)立陽丹”、“西施受寵丹”藥方里都有蛤蚧入藥，其中收錄的“春方藥物歌”還說“至大至堅(jiān)須蛤蚧“。
媚蟲的種種功效，說是從真實(shí)藥性上得來，毋寧說是根據(jù)方術(shù)玄理得來——在玄學(xué)的作用下，這種蟲類身上的至死不渝的情感及能力，人可以通過佩帶、持有而獲得此種能力。

自古迄今，對(duì)于媚蟲，哪怕它功效僅可一試，人們還是孜孜以求。雖然，所有的媚蟲的功效大概都如王嘉《拾遺記》所說的嗽金鳥所吐辟寒金的神異性一樣，似有若無：
魏明帝于即位第二年，起造靈禽之園，將遠(yuǎn)方諸國所貢獻(xiàn)的珍禽異獸，都放養(yǎng)在園內(nèi)，其中有昆明國進(jìn)貢的嗽金鳥。
該國的人說：產(chǎn)此鳥之地去燃州有九千里之遙，此鳥形狀如雀，但顏色是黃的，羽毛非常柔軟細(xì)密，常翱翔于海上。昆明國因聽聞大魏朝的德化澤及荒遠(yuǎn)，故此梯山航海，來獻(xiàn)給大魏。
明帝即得此鳥，把它養(yǎng)在靈禽之園里，給它喂食真珠，飲以龜腦之髓。此鳥經(jīng)常吐出金屑，如粟米大小，可以用來鑄造器皿——漢武帝時(shí)，有人進(jìn)獻(xiàn)神雀，也是這一類鳥。
嗽金鳥畏懼霜雪，明帝于是起了小屋安置它，名為辟寒臺(tái)。門窗墻壁皆用水晶制作，這是為了使內(nèi)外透光通徹。
宮人們爭相用嗽金鳥所吐之金來裝飾釵佩，稱為辟寒金。他們互相嘲諷時(shí)會(huì)說：“不服辟寒金，哪得帝王心?！蹦切┫Ｍ玫綄櫺业膶m人，都爭奪辟寒金來制作佩飾，帶在身上片刻不離，希望借此得到寵幸。后來魏朝滅亡，宮中的池苑樓臺(tái)都化為了灰燼，嗽金鳥也就飛走了。
世間所有的一切，都是如此，似有若無，不可長久。

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