讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時；其博彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌、全局策劃，則舍好學(xué)深思者莫屬。[……]想必大家都看懂了培根最后落筆的“特效藥”，不外指“讀書”二字。在大學(xué)期間，本人早已察覺了讀書的重要性。不過再次提醒：此讀書非彼讀書，非被動地、功利地、為考試服務(wù)地學(xué)，而是“逆轉(zhuǎn)應(yīng)試教育給我們的一切迫害”的自由之學(xué)。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。這很對！但是沒有理論正確指導(dǎo)的實(shí)踐只能算是無頭蒼蠅亂打亂撞。一趟人生區(qū)區(qū)不過幾十年，想實(shí)踐所有書本的知識簡直天方夜譚。故然，一個人的絕大部分經(jīng)驗(yàn)也應(yīng)算在間接二手經(jīng)驗(yàn)里，即為看來的、聽來的、學(xué)來的、悟出來的或推出來的。哪怕一天入一行持續(xù)三百六十次還不如入一行三百六十個一天來得更有客觀的經(jīng)驗(yàn)。這在無形中規(guī)定我們要養(yǎng)成開卷的良好習(xí)慣。閱讀就是打開心扉接受古人的熏陶，尊聽他們的教誨，避免重蹈“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”的覆轍。
讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無當(dāng)。有一技之長鄙讀書，無知者慕讀書，唯明智之士用讀書[……]
讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，論理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當(dāng)之書使之順暢[……]如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演算須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。
（弗朗西斯·培根，《論讀書》，王佐良 譯，收錄在搜狐，“「朗誦」培根《論讀書》| 央視路一鳴”，http://www.sohu.com/a/325380412_676908）
學(xué)問中便是正事。此刻于小事上用學(xué)問一提，那小事越發(fā)作高一層了。不拿學(xué)問提著，便都流入市俗去了。（曹雪芹著、無名氏 續(xù)，《紅樓夢》（上），人民文學(xué)出版社，2008年第三版，第764頁）這就能順利打通許多問題需要的腦回路。有人年事已高，卻拿不起鼠標(biāo)、目不識“拉丁”，好不容易學(xué)會滑屏，卻拿著智能手機(jī)只會撥鍵，成了被大浪淘沙濾過的細(xì)末。有人游山玩水，卻走馬觀花，還是人家歲數(shù)小的或沒走南闖北的人更了解前者路過地方的人文地理。有人要經(jīng)歷許多事情，才能勉強(qiáng)得出那么一個道理、領(lǐng)教一個教訓(xùn)，但還不能下不為例。有人經(jīng)歷一件事情，便能悟出許多道理，并且能用辯證統(tǒng)一、發(fā)展聯(lián)系的眼光看問題，舉一反三、觸類旁通，馬上改過自新。有人面對一個棘手問題，反應(yīng)過激、手足無措、唉聲嘆氣、另請高明，有人臨危不亂、談笑風(fēng)生、不鳴則已、一鳴驚人。所有的后者，都是知識助威與撐腰的作用?？纯磫踢_(dá)摩·悉達(dá)多，既然沒有走出印度一步，何以成佛——全知全能、大徹大悟的人？
小伙子二十出頭，卻是有老人般的閱歷和智慧。他天性也許是個溫和的人，加之知書而達(dá)理，禮儀是足夠得讓人覺得多了。但在言及時下國人熱忱的大日本軍事謀略時，他之義憤令人判同兩人。以他的年紀(jì)言，義憤常常只是一份熱情，興致所來，劈頭蓋腦，不講究自圓其說，也不在乎自圓其說，也不勝任自圓其說。然坐在我面前的年輕人，動之以情，曉之以理；出乎于情，合乎于理。他讀書之多令他巧舌如簧，引經(jīng)據(jù)典，信手拈來；他辯才之雄如臨講壇，口若懸河，聲情并茂。只是，國人聽了要唾罵他長了奴骨，失了大和之魂。他仿如生活于上古唐風(fēng)時代，言之所及，無不洋溢出對華夏文明的向往和崇尚。而言下之意，又是絲絲相吻，聲聲入理。起碼，在我聽來是如此。真正是，我驚詫于他知識之廣，思維之縝，見識之獨(dú)！他馳騁于知與識間，智與慧上，思與想下，如同織網(wǎng)紡紗，有起有落，有藏有顯；從起及落，融會貫通；由藏及顯，神機(jī)妙用。如是，國人或許可以唾罵他，但斷不能譏笑他。因?yàn)?，他不僅有熱情，更有理有據(jù)……（麥家，《風(fēng)聲》，北京出版集團(tuán)公司、北京十月文藝出版社，2018年第三版，第321~322頁）本人可以“以身試法”，證明時間雖定義了年齡，但相對于實(shí)際年齡，看起來有多少歲更為重要?？稍诖酥希€有一更重要的指向：自己感覺多少歲。還是事倍功半與事半功倍的差異：有人活了一生，但碌碌無為、自我中心，可能不及他人半世。有人歷經(jīng)數(shù)載，便把天下事一網(wǎng)打盡，歷經(jīng)幾番春秋冬夏，便把人生全來行。還有人英年早逝，但宵衣旰食、全心全意為人民服務(wù)，其死重于泰山，其也永垂青史。對于第一者，其死亡就是在地球上的記錄清零，就是如同動畫《尋夢環(huán)游記》（Coco）里的臺詞“真正的死亡是世界上再沒有一個人記得你”。對于第二者，比第一者大幅度延續(xù)了生命的長度，至少本人應(yīng)是含笑九泉。對于第三者，或許沒有第二者那般有生命的物理長度，但那只是對于個人而言，因?yàn)樗永m(xù)了他人的生命長度。就高度，第三者定是秒殺；如果人類歷史是一把長尺，他們就能在上面刻下專屬的刻度，供后人敬仰。
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