玄隱遺密注釋/二十

希慕阿巴阿巴

憂傷醫(yī)解玄隱遺密二十//常物承天//之/則時變/

　　//本篇主要介紹了藥性的四氣五味（則時變），及用藥治病的法理，其實并無多大新意//

　　——————

　　萬物應(yīng)時，/則之/變者，陽和度也。//太陽的遠離和靠近，使萬物的生長隨之改變，春生秋斂，夏長冬藏//

　　節(jié)之傾易，氣化之應(yīng)者，/感/合之/性/也。//節(jié)氣物候的變化，是因為天地之氣互相感應(yīng)//

　　砭。石。藥。醴。燔。針。艾。痏者。物也。

　　//痏：疤痕//

　　物，應(yīng)時/弗可弗易。//萬物應(yīng)時而變//

　　氣，應(yīng)時/弗可弗變。//大氣的溫度應(yīng)時而變//

　　形之氣，應(yīng)時/弗可弗化也。//萬物體內(nèi)的真氣，隨著四季的溫度，有規(guī)律地變化//

　　若/是/，則益損其中矣，則利害其中矣。

　　//正因為這樣，補也是氣，害也是氣?。?！調(diào)理身體進行治病，其實就是調(diào)氣，所以針/藥一理，不拘一格//

　　故，無恒害，無恒利。//沒有長久的亢害，也沒有長久的虛病，一年四季也不會長期風和雨順//

　　——————

　　從而引出下面用藥性之偏，糾正人體邪氣之盛，的治病原理

　　————

　　夫物之眾矣，其/類/有六。

　　六亦一也。//六種形態(tài)實為一氣//

　　故其生在皮。裹為之肉者。謂之植。

　　其生在表。中為之濡者。謂之化。

　　其生在裏。中藏其要者。謂之動。

　　其生在本。應(yīng)天地橐籥不自為者。謂之物。

　　/不見/其形。而/附形諸器物/者。謂之微。

　　不見其形。察之/有質(zhì)/。而弗可以觸者。謂之精（氣）。

　　//大家注意：這就是精/微的基本概念//

　　天有寒熱之/變。物存之。

　　地有薄厚之/味。物存之。

　　天有圜同之/化。物存之。

　　地有疎密之/度。物存之。

　　//藥物就是這樣貯存了天地之氣的//

　　//所以我們可以用藥性來進行治病//

　　//其實就是：用藥體之真氣來調(diào)理人體真氣//

　　故憐（理解藥性）乎物，能濟我之用（輔助治?。?。

　　//以藥物之偏性攻我體內(nèi)之邪氣//

　　物自有（氣）化，以/生/沖和。

　　//從而使體內(nèi)真氣達到?jīng)_和，陰平陽秘//

　　氣/味/色非恒，有時（時節(jié)）之奪。

　　//藥之氣色味，與四時有關(guān)//

　　形之無易。//藥物植株的形態(tài)基本就是那樣//

　　質(zhì)減于情（陽熱）。

　　//而藥物的品質(zhì)，與植株和果實的成熟度直接相關(guān)//

　　——————

　　從而引出下文藥性的四氣五味

　　——————

　　氣之/度/，以溫。

　　//藥性的溫與熱，決定了藥物的補（真氣）性//

　　/化（能量）/之度，以時。//季節(jié)決定了藥株的生長收藏//

　　味之變，以時。//季節(jié)決定了藥物的性與味//

　　色之變，以灮（陽熱）。//從色質(zhì)可以辯別藥性的寒熱，比如說青色入肝，紅色入心//

　　形之應(yīng)，其遺。//遺傳決定植株形態(tài)//

　　質(zhì)之應(yīng)，其蓄。//斂藏決定藥品質(zhì)量//

　　是以取之，以其治（?。?，用之，以能療（疾）。

　　——————

　　//四氣五味//

　　——————

　　火之屬皆/苦/。而其性不類者?；鹚瑦鄱?。情弗一也。//水氣影響了火氣//

　　水之屬皆/咸/。而其味不類者。水土同情而化。形弗性也。//土質(zhì)影響了水質(zhì)//

　　土之屬皆/甘/。而其情不類者。土木同道而用。性弗同也。//樹木影響了土質(zhì)//

　　木之屬皆/酸/。而其味不一者。木金同氣而剝。性弗類也。//土質(zhì)中的微元素礦物質(zhì)影響了木氣//

　　金之屬皆/辛/。而其情不屬者。金火同德而謙。性味弗一也。//火氣影響了金氣//

　　曰。

　　火之有水柔之性。苦寒者也。//水咸主寒藏//

　　火之有土厚之愛?？嘌a者也。//土甘主補//

　　火之有木郁之情?？酀咭?。//木酸主澀斂//

　　火之有金革之意。苦散者也。//金辛主散//

　　火其味者，苦消也，化也。

　　//火性燃燒，消化萬物//

　　萬物有情，出乎根本。

　　//心火生情，腎精為性，陽熱是萬物有情的根本//

　　用之有則，始以其致。

　　水之有火德之氣。咸燥者也。//火苦主燥//

　　水中有木毓（秀）之用。咸清者也。//木升主清//

　　水中有金揚之治。咸散者也。//金辛主散//

　　水中有土生之功。咸利者也。//土淡主滲利//

　　水其味者，咸潤也，利也。

　　一其往，生成始。//天一生水//

　　同其化，動而不息。

　　土之有火發(fā)之愛。甘溫者也。//土因火而溫//

　　土之有水秀之氣。甘清者也。//土因水而清//

　　土之有木滯之意。甘益者也。//土因木而停//

　　土之有金揚之情。甘疏者也。//土因礦質(zhì)而疏松//

　　土其味者，甘周也，布也。//土寄四季，生養(yǎng)金火水木其它四行，土德廣大無邊，故脾胃為土//

　　生之，運之，掌之，支之。

　　萬化不獨，猶其（土）眾生。//土生萬物//

　　木之有火炎之情。酸澀者也。//火苦而澀//

　　木之有水利之意。酸下者也。//水滲而下//

　　木之有土德之愛。酸補者也。//土甘而補//

　　木之有金散之性。酸利者也。//金辛降下//

　　木其味者，酸收，同也。//同：同化營養(yǎng)礦物質(zhì)，將它們生長，變成樹干//

　　金之有火德之性。辛熱者也。//火熱//

　　金之有水潤之愛。辛利者也。//水利//

　　金之有土厚之情。辛補者也。//土補//

　　金之有木疏之意。辛散者也。//木性升散//

　　金其味者，宣也，平也。

　　//宣：肺主宣散。平：肺主蕭斂//

　　——————

　　下面進行歸納總結(jié)

　　——————

　　味之/性/，氣之/情/，其給以度。//用藥要講究藥量和服用的時間//

　　度給以間（間隔），不作于宰（下猛藥）。

　　（輔）助以力（扶助正氣），而不用以化。

　　化其內(nèi)昭來，物其性自省者，/非以治/而治之，乃其/培/而化也。

　　//以上三句：只要用藥力稍為扶助一下體內(nèi)虛弱的正氣，促使體內(nèi)氣機的升降運動正常運行，自可驅(qū)邪外出，達到陰平陽秘//

　　藥者，物，間也。

　　//藥只是一種物，只是間接地輔助一下而己//

　　周以備之，同以扶之。

　　自治而后/邪祛/，/氣正/而后/疾已/也。

　　//關(guān)鍵還是在于自身的保健和調(diào)養(yǎng)//

　　————

　　上文點出藥物的局限性

　　不可一味地去依賴藥物

　　————

　　治者，伐也。//以毒攻毒//

　　其/食（藥性之）致毒/以伐/蝕（病毒）/。

　　蝕/本毒（體內(nèi)病毒）/也。

　　以其（藥之）毒以克之（病毒），克之曰/治/。

　　//治病就是/治理克制/體內(nèi)病邪毒氣//

　　其克也，有所傷也。

　　其治也，有所害也。

　　害大，而禍；害小，而益。

　　利弊衡，曰益。

　　其弊小利多，曰得天。

　　其害不能久，曰得道。

　　上善也。

　　//是藥三分毒，應(yīng)該病愈則藥止//

　　————

　　上文講述了用藥的法理、準則和度量

　　————

　　式其物，物有其式。

　　式內(nèi)外，其形其住也。

　　而碎其式，粹其物，有式乎。

　　式之孰作，其用者，添和而已。//中和邪毒//

　　是其用，/皆非/也。

　　或/似/其用，皆/似有/以為也。

　　弗以非者，其/內(nèi)蝕之粹化/也。//將邪毒同化//

　　/粹化/者，不當是應(yīng)（真氣感應(yīng)），而有其克（克制邪氣）一也。

　　不然其用，而用之/果者/，一也。//湊巧治好，其實是心病還用心藥醫(yī)//

　　非有其用，/化/而有其功者，一也。//人體自身的免疫力//

　　非物而功，/非治/而治者，一也。//人體自身的恢復功能//

　　————

　　從而引出下文

　　————

　　故治者，/非治/也，乃其/適/也。//虛則補，實則瀉，糾正人體真氣運行的偏差//

　　當其徹而嚚之，同其志而器之，物之隨而齊之，物之布而和之。用物以晉，用物以併，此其當然者也。//該吐就吐，該泄就泄，表邪用汗法，里邪用下法，隨勢而為，如此而己//

　　————

　　總結(jié)：本篇雖然無甚新意，但理法方面從頭到來，十分詳盡，不是一般的書所能比擬的。所以初學者應(yīng)該進行詳讀和仔細揣摩！！

　　————

　　鬱：郁。濃烈、豐盛的樣子。

　　郁：草木茂密。

　　毓：育

　　猶：猶

　　嚚：念yín，意思是愚蠢而頑固，有聲而不能成語，常用來形容人奸詐、狡猾。正所謂官字兩個口，身為臣子有4口卻不能發(fā)聲，所以又有唐人顏師古曰：口不道忠信之言為嚚！

　　——————

　　版權(quán)所有，不得擅自印刷出售

　　——————

-----------------------------