帛書《道德經(jīng)》第一章 詳細(xì)解讀 學(xué)習(xí)圣賢智慧

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道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。無名，萬物之始也。有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇。恒有欲也，以觀其所噭。兩者同出，異名同謂。玄之有玄，眾眇之門。
譯文：關(guān)于規(guī)律，具體的某種規(guī)律不是恒常不變的規(guī)律。關(guān)于定義，具體的某種定義不是恒常不變的定義。
無法具體定義，無形變化的氣，那是萬物內(nèi)在本質(zhì)的開始?？梢跃唧w定義，有形相對不變的物質(zhì)，那是萬物外在形態(tài)的母體。所以處在無形變化的狀態(tài)中，無所偏好，可以了解萬物內(nèi)在微妙的變化。處在有形相對不變的狀態(tài)中，有所偏好，只能了解萬物外在所體現(xiàn)的具體形態(tài)。
無論是無形的氣，還是有形的物質(zhì)都出自同一根源。不同的名字，說的是同一事物。萬物深遠(yuǎn)的背后還有更深遠(yuǎn)的本質(zhì)，那是一切微妙變化的根源。
詳細(xì)解讀：
一、道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。
1、道，可道也，非恒道也。
“道”表示規(guī)則、規(guī)律等意思，在書中“道”主要是指產(chǎn)生一切，運(yùn)行一切，超越一切，虛無變化，無法具體定義的一種存在?！翱伞北硎揪唧w的、相對的，“可道”表示具體的某種規(guī)律?！昂恪北硎救娴?、恒常不變的，“恒道”表示恒常不變的規(guī)律?！翱傻馈笔蔷植康?、相對的，“恒道”是全面的、恒常不變的。
“道，可道也，非恒道也?！边@句的意思表示：關(guān)于規(guī)律，具體的某種規(guī)律不是恒常不變的規(guī)律。
2、名，可名也，非恒名也。
“名”表示定義、性質(zhì)、概念等意思?！翱擅北硎揪唧w的某種定義，“恒名”表示恒常不變的定義?！翱擅笔蔷植康?、相對的，“恒名”是全面的、恒常不變的。
“名，可名也，非恒名也。”這句的意思表示：關(guān)于定義，具體的某種定義不是恒常不變的定義。
“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也?！边@兩句主要講述具體的某種規(guī)律、某種定義不是恒常不變的規(guī)律、恒常不變的定義，所以我們要全面地認(rèn)知事物，不要執(zhí)著具體的某種規(guī)律，某種定義。
二、無名，萬物之始也。有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇。恒有欲也，以觀其所噭。
１、無名，萬物之始也。
“無”表示無形變化的，“無”字與“舞”字同源，表示運(yùn)動(dòng)變化的狀態(tài)?！盁o名”表示無法具體定義，這里指無形變化的氣，用現(xiàn)代的詞語可以理解為能量的意思?！拔铩北硎緩囊粋€(gè)整體分解出來的不同的個(gè)體，“萬物”就是指眾多個(gè)體?！笆肌痹从凇芭_(tái)”字，“臺(tái)”表示胚胎的雛形，表示事物從無形發(fā)展成有形的階段，“臺(tái)”字衍生“始”、“胎”等字。
“無名，萬物之始也。”這句的意思表示：無法具體定義，無形變化的氣，那是萬物內(nèi)在本質(zhì)的開始。
２、有名，萬物之母也。
“有”表示有形的、具體的?！坝忻北硎究梢跃唧w定義，這里指有形相對不變的物質(zhì)。
“有名，萬物之母也?！边@句的意思表示：可以具體定義，有形相對不變的物質(zhì)，那是萬物外在形態(tài)的母體。
“無名，萬物之始也。有名，萬物之母也。”這兩句主要講述萬物由內(nèi)在無形變化的氣和外在有形相對不變的物質(zhì)所組成。無形變化的氣才是萬物內(nèi)在的本質(zhì)，有形相對不變的物質(zhì)只是萬物外在的形態(tài)。無形變化的氣無所局限，不斷變化，不停留在某種規(guī)律，某種定義上，對應(yīng)“恒道”、“恒名”。有形相對不變的物質(zhì)局限于某種狀態(tài)，相對不變，停留在某種規(guī)律，某種定義上，對應(yīng)“可道”、“可名”。
３、故恒無欲也，以觀其眇。
“恒”表示一直，表示程度?！坝北硎酒颉⑵玫纫馑?，“無欲”表示處在無形變化的狀態(tài)中，無所偏好，無所執(zhí)著?！坝^”表示觀察、了解?！绊稹北硎狙劬Φ雀泄匐y以覺察的內(nèi)在微妙的變化。
“故恒無欲也，以觀其眇?！边@句的意思表示：所以處在無形變化的狀態(tài)中，無所偏好，可以了解萬物內(nèi)在微妙的變化。
４、恒有欲也，以觀其所噭。
“有欲”表示處在有形相對不變的狀態(tài)中，有所偏好，有所執(zhí)著?！皣劇北硎就庠诰唧w的體現(xiàn)。
“恒有欲也，以觀其所噭?！边@句的意思表示：處在有形相對不變的狀態(tài)中，有所偏好，只能了解萬物外在所體現(xiàn)的具體形態(tài)。
“故恒無欲也，以觀其眇。恒有欲也，以觀其所噭?！边@兩句主要講述我們要處在無形變化的狀態(tài)中，無所偏好，才能了解萬物內(nèi)在微妙的變化。如果處在有形相對不變的狀態(tài)中，有所偏好，只能了解萬物外在的某種形態(tài)。其中“無欲”對應(yīng)“恒道”、“恒名”，無所偏好才能全面地認(rèn)知事物，隨著事物的變化而變化?！坝杏睂?yīng)“可道”、“可名”，有所偏好只能了解萬物外在的某種形態(tài)。
“無名，萬物之始也。有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇。恒有欲也，以觀其所噭?！边@四句主要講述無形變化的氣才是萬物內(nèi)在的本質(zhì)，有形相對不變的物質(zhì)只是萬物外在的形態(tài)。所以我們要處在無形變化的狀態(tài)中，無所偏好，才能全面地認(rèn)知事物，隨著事物的變化而變化。如果處在有形相對不變的狀態(tài)中，有所偏好，只能了解萬物外在的某種形態(tài)。
“無名，萬物之始也。有名，萬物之母也?！边@兩句講述事物包含著內(nèi)外有無兩種存在狀態(tài)，“無名”是事物內(nèi)在的本質(zhì)，“有名”是事物外在的形態(tài)?！肮屎銦o欲也，以觀其眇。恒有欲也，以觀其所噭。”這兩句則講述由事物不同的存在狀態(tài)而形成不同的思想認(rèn)知，由“無名”形成“無欲”這種認(rèn)知，由“有名”形成“有欲”這種認(rèn)知。

三、兩者同出，異名同謂。玄之有玄，眾眇之門。
１、兩者同出，異名同謂。
“兩者”表示無形的氣和有形的物質(zhì)，“兩者同出”表示無論是無形的氣，還是有形的物質(zhì)都出自同一根源?！爱惷^”表示不同的名字，說的是同一事物，都是同一事物的體現(xiàn)。
“兩者同出，異名同謂。”這句的意思表示：無論是無形的氣，還是有形的物質(zhì)都出自同一根源。不同的名字，說的是同一事物。
２、玄之有玄，眾眇之門。
“玄”表示深入、深遠(yuǎn)，“玄之有玄”表示萬物深遠(yuǎn)的背后還有更深遠(yuǎn)的本質(zhì)?！伴T”表示根源，“眾眇之門”表示一切微妙變化的根源。
“玄之有玄，眾眇之門。”這句的意思表示：萬物深遠(yuǎn)的背后還有更深遠(yuǎn)的本質(zhì)，那是一切微妙變化的根源。
這兩句主要講述萬物深遠(yuǎn)的背后還有更深遠(yuǎn)的本質(zhì)，它就是道，道才是一切微妙變化的根源。無論是無形的氣，還是有形的物質(zhì)都由道所產(chǎn)生。它們雖然狀態(tài)不同，但都是道的體現(xiàn)，它們以不同的層次體現(xiàn)道。無形變化的氣全面靈動(dòng)地體現(xiàn)道內(nèi)在的變化，有形相對不變的物質(zhì)局部僵硬地體現(xiàn)道外在的變化。
總結(jié)：這章主要講述具體的某種規(guī)律、某種定義不是恒常不變的規(guī)律、恒常不變的定義，所以我們要全面地認(rèn)知事物，不要執(zhí)著具體的某種規(guī)律，某種定義。無形變化的氣才是萬物內(nèi)在的本質(zhì)，有形相對不變的物質(zhì)只是萬物外在的形態(tài)。所以我們要處在無形變化的狀態(tài)中，無所偏好，才能全面地認(rèn)知事物，隨著事物的變化而變化。如果處在有形相對不變的狀態(tài)中，有所偏好，只能了解萬物外在的某種形態(tài)。無論是無形的氣還是有形的物質(zhì)都由道所產(chǎn)生，它們都是道的體現(xiàn)，道才是一切微妙變化的根源。

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