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在語文學(xué)習(xí)中，

常識積累是其中一個重要的板塊
小編為大家整理了部分內(nèi)容
供同學(xué)們參考
請收好

一、年齡稱謂

三十而立
四十而不惑
五十知天命
六十花甲
七十古稀
未滿周歲的兒童――襁褓
2－3歲――孩提
童年——總角,
垂髫8歲（男）——齠年
10歲以下――黃口
10歲（女）——髻年
12歲（女）――金釵之年
13—14歲（女）――豆蔻年華
13—15歲——舞勺之年
15歲（女）——及笄之年
15歲(男) ------- 志學(xué)之年,束發(fā)
16歲（女）――碧玉年華
15—20歲——舞象之年
20歲（男）――弱冠
20歲（女）――桃李年華
24歲（女）――花蓓（信）年華出嫁——標(biāo)梅之年
30歲（女）――半老徐娘
30歲（男）――而立之年
40歲（男）――不惑之年
50歲――知命之年、半百
60歲――花甲,平頭之年、耳順之年,杖鄉(xiāng)之年
70歲――古稀、杖國之年77歲——喜壽
80歲――杖朝之年
88歲——米壽
80－90歲――耄耋之年
90歲――鮐（臺/駘）背之年
99歲——白壽
100歲――期頣/人瑞
108歲——茶壽

二、節(jié)氣

1．二十四節(jié)氣的由來
二十四節(jié)氣起源于黃河流域，古代中國勞動人民長期經(jīng)驗的積累和智慧的結(jié)晶。遠(yuǎn)在春秋時代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等節(jié)氣。以后不斷地改進與完善，到秦漢年間，二十四節(jié)氣已完全確立。公元前104年，由鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。
2.二十四節(jié)氣歌
春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，
秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
立春 雨水春分驚蟄清明谷雨
立夏小滿芒種夏至小暑大署
立秋 處暑 白露 秋分 寒露 霜降
立冬小雪大雪冬至小寒大寒

三、傳統(tǒng)文化節(jié)日

（1）二十三過小年
　　臘月二十三，又稱“小年”，是民間祭灶的日子。
　　據(jù)說，每年臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。因此送灶時，人們在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草；其中，后三樣是為灶王升天的坐騎備料。祭灶時，還要把關(guān)東糖用火融化，涂在在灶王爺?shù)淖焐?。這樣，他就不能在玉帝那里講壞話了。民間有“男不拜月，女不祭灶”的習(xí)俗，因此祭灶王爺，只限于男子。
　　另外，大年三十的晚上，灶王還要與諸神來人間過年，那天還得有“接灶”、“接神”的儀式。等到家家戶戶燒轎馬，灑酒三杯，送走灶神以后，便輪到祭拜祖宗。
（2）除夕
　　年三十，也就是“除夕”。這天，是人們吃、喝、玩、樂的日子。北方人包餃子，南方人做年糕。水餃形似“元寶”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆頭。
　　除夕之夜，全家人在一起吃“團年飯”，有一家人團聚過年的味道。吃團年飯時，桌上的“魚”是不能動的，因為這魚代表“富?！焙汀澳昴暧杏唷保笳鱽砟甑摹柏敻慌c幸運”，它屬于一種裝飾，是碰不得的。
　　關(guān)于年的由來，還有一個傳說。相傳在遠(yuǎn)古時候，我們的祖先曾遭受一種最兇猛的野獸的威脅。這種猛獸叫“年”，它捕百獸為食，到了冬天，山中食物缺乏時，還會闖入村莊，獵食人和牲畜，百姓惶惶不可終日。人和“年”斗爭了很多年，人們發(fā)現(xiàn)，年怕三種東西，紅顏色、火光、響聲。于是在冬天人們在自家門上掛上紅顏色的桃木板，門口燒火堆，夜里通宵不睡，敲敲打打。這天夜里，“年”闖進村莊，見到家家有紅色和火光，聽見震天的響聲，嚇得跑回深山，再也不敢出來。夜過去了，人們互相祝賀道喜，大家張燈結(jié)彩，飲酒擺宴，慶祝勝利。
　　為了紀(jì)念這次勝利，以后每到冬天的這個時間，家家戶戶都貼紅紙對聯(lián)在門上，電燈籠，敲鑼打鼓，燃放鞭炮煙花；夜里，通宵守夜；第二天，大清早互相祝賀道喜。這樣一代一代流傳下來，就成了“過年”。
?。?）元宵節(jié)
　　農(nóng)歷正月十五日，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。正月為元月，古人稱夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為“上元節(jié)”。按中國民間的傳統(tǒng)，在一元復(fù)始，大地回春的節(jié)日夜晚，天上明月高懸，地上彩燈萬盞人們觀燈、猜燈謎、吃元宵合家團聚、其樂融融。
　　元宵節(jié)起源于漢朝，據(jù)說是漢文帝時為紀(jì)念“平呂”而設(shè)。漢惠帝劉盈死后，呂后篡權(quán)，呂氏宗族把持朝政。周勃、陳平等人在呂后死后，平除呂后勢力，擁立劉恒為漢文帝。因為平息諸呂的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，漢文帝都微服出宮，與民同樂以示紀(jì)念。并把正月十五日定為元宵節(jié)。漢武帝時，“太一神”的祭祀活動在正月十五。司馬遷在“太初歷”中就把元宵節(jié)列為重大節(jié)日。
　　我國民間有元宵節(jié)吃元宵的習(xí)俗。民間相傳，元宵起源于春秋時期的楚昭王。某個正月十五日，楚昭王經(jīng)過長江，見江面有漂浮物，為一種外白內(nèi)紅的甜美食物。楚昭王請教孔子，孔子說“此浮萍果也，得之主復(fù)興之兆”。元宵和春節(jié)的年糕，端午節(jié)的粽子一樣，都是節(jié)日食品。吃元宵象征家庭象月圓一樣團圓，寄托了人們對未來生活的美好愿望。元宵在南方稱“湯圓”、“圓子”、“浮圓子”、“水圓”，由糯米制成，或?qū)嵭模驇юW。餡有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。
　　元宵節(jié)燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說”；正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為“天”“地”“人”三官，天官喜樂，故上元節(jié)要燃燈。元宵節(jié)燃燈放火，自漢朝時已有此風(fēng)俗，唐時，對元宵節(jié)倍加重視；在元宵節(jié)燃燈更成為一種習(xí)俗。唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況“接漢疑星落，依樓似月懸。”元宵節(jié)燃燈的習(xí)俗，經(jīng)過歷朝歷代的傳承，節(jié)日的燈式越來越多，燈的名目內(nèi)容也越來越多，有鏡燈、鳳燈、琉璃燈等等。元宵節(jié)除燃燈之外，還放煙花助興。
　　“猜燈謎”又叫“打燈謎”是元宵節(jié)后增的一項活動，出現(xiàn)在宋朝。南宋時，首都臨安每逢元宵節(jié)時制迷，猜謎的人眾多。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。
　　元宵節(jié)除了慶?；顒油?，還有信仰性的活動。那就是“走百病”又稱“烤百病”“散百病”參與者多為婦女，他們結(jié)伴而行或走墻邊，或過橋過走郊外，目的是驅(qū)病除災(zāi)。
　　隨著時間的推移，元宵節(jié)的活動越來越多，不少地方節(jié)慶時增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動。
（4）二月二龍?zhí)ь^
　　民間傳說，每逢農(nóng)歷二月初二，是天上主管云雨的龍王抬頭的日子；從此以后，雨水會逐漸增多起來。因此，這天就叫“春龍節(jié)”。我國北方廣泛的流傳著“二月二，龍?zhí)ь^；大倉滿，小倉流。”的民諺。
　　每當(dāng)春龍節(jié)到來，我國北方大部分地區(qū)在這天早晨家家戶戶打著燈籠到井邊或河邊挑水，回到家里便點燈、燒香、上供。舊時，人們把這種儀式叫做“引田龍”。這一天，家家戶戶還要吃面條、炸油糕、爆玉米花，比作為“挑龍頭”、“吃龍膽”、“金豆開花，龍王升天，興云布雨，五谷豐登”，以示吉慶。
　　春龍節(jié)的來源，在我國北方民間流傳著這樣一個神話故事。說，武則天當(dāng)上皇帝，惹惱了玉皇大帝，傳諭四海龍王，三年內(nèi)不得向人間降雨。不久，司管天河的龍王聽著民間人家的哭聲，看著餓死人的慘景，擔(dān)心人間生路斷絕，便違抗玉帝的旨意，為人間降了一次雨。玉帝得知，把龍王打下凡間，壓在一座大山下受罪，山上立碑：
　　龍王降雨犯天規(guī)，當(dāng)受人間千秋罪；
　　要想重登靈霄閣，除非金豆開花時。
　　人們?yōu)榱苏三埻?，到處找開花的金豆。到了第二年二月初二，人們正在翻曬玉米種子時，想到這玉米就像金豆，炒一炒開了花，不就是金豆開花嗎？就家家戶戶爆玉米花，并在院子里設(shè)案焚香，供上開了花的“金豆”。龍王抬頭一看，知道百姓救它，便大聲向玉帝喊到：“金豆開花了，快放我出去！”；玉帝一看人間家家戶戶院里金豆花開放，只好傳諭，詔龍王回到天庭，繼續(xù)給人間興云布雨。從此，民間形成了習(xí)慣，每到二月初二這一天，人們就爆玉米花吃。
　　其實，在農(nóng)歷二月以后，“雨水”節(jié)氣來臨，冬季的少雨現(xiàn)象結(jié)束，降雨量將逐漸增多起來，這本來就是華北季風(fēng)氣候的特點。
（5）清明
　　“春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當(dāng)氣清景明，萬物皆顯，因此得名?！痹谝荒甓墓?jié)氣當(dāng)中，民間特別重視農(nóng)歷四月五日清明節(jié)。
　　清明祭祀墳?zāi)沟乃桌詽h相沿承襲。以后，普及民間，歷二千年而不衰。這一天，家家戶戶的孝子賢孫都要到郊外去祭祀祖墳，為墓地鋤草，替墳?zāi)辜油?，好好清掃修整一番。近世，孝子賢孫對于清明掃墓，已未必一定遵守于清明節(jié)這一日。有的會在節(jié)日以前數(shù)天拜祭，也有的會在節(jié)日若干日子奉祀，只不過籠統(tǒng)地說是清明上墳拜祭罷了。
　　踏青是陪襯清明的副節(jié)目，掃墓之余，一家大小因利趁便，就在山野間游樂一番，順手折支柳枝戴在頭上，等到入暮回家。
?。?）端午
　　農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同，但各地人民過節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。
　　端午節(jié)的第一個意義就是紀(jì)念歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原，名平，是戰(zhàn)國時代的楚國人，生于楚威王五年夏歷正月初七，或謂生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
　　端午節(jié)的第二個意義是伍子胥的忌辰。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳?！北阕载囟?，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
　　端午節(jié)第三個意義是為紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
　　端午節(jié)第四個意義是紀(jì)念現(xiàn)代革命女詩人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國，后人為敬仰其詩，復(fù)哀其忠勇事跡，乃與詩人節(jié)合并舉行紀(jì)念，而詩人節(jié)亦因紀(jì)念愛國詩人屈原而定為端午節(jié)。秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命，影響極大，預(yù)謀起義，開會時為清兵所捕，不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。
（7）六月初六姑姑節(jié)
　　“六月六，請姑姑”。過去，每逢農(nóng)歷六月初六，農(nóng)村的風(fēng)俗都要請回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。
　　相傳在春秋戰(zhàn)國時期，晉國有個宰相叫狐偃。他是保護和跟隨文公重耳流亡到列國的功臣，封相后勤理朝政，十分精明能干，晉國上下對他都很敬重。每逢六月初六狐偃過生日的時候，總有無數(shù)的人給他拜壽送禮。就這樣狐偃慢慢地驕傲起來。時間一長，人們對他不滿了。但狐偃權(quán)高勢重，人們都對他敢怒不敢言。
　　狐偃的女兒親家是當(dāng)時的功臣趙衰。他對狐偃的作為很反感，就直言相勸。但狐偃聽不進苦口良言，當(dāng)眾責(zé)罵親家。趙衰年老體弱，不久因氣而死。他的兒子恨岳父不講仁義，決心為父報仇。
　　第二年，晉國夏糧遭災(zāi)，狐偃出京放糧，臨走時說，六月初六一定趕回來過生日。狐偃的女婿得到這個消息，決定六月初六大鬧壽筵，殺狐偃，報父仇。狐偃的女婿見到妻子。問她：“像我岳父那樣的人，天下的老百姓恨不恨？”狐偃的女兒對父親的作為也很生氣，順口答道：“連你我都恨他，還用說別人？”他丈夫就把計劃說出來。他妻子聽了，臉一紅一白，說：“我是你家的人，顧不得娘家了，你看著辦吧！”
　　從此以后，狐偃的女兒整天心驚肉跳，她恨父親狂妄自大，對親家絕情。但轉(zhuǎn)念想起父親的好，親生女兒不能見死不救。她最后在六月初五跑回娘家告訴母親丈夫的計劃。母親大驚，急忙連夜給狐偃送信。
　　狐偃的女婿見妻子逃跑了，知道機密敗露，悶在家里等狐偃來收拾自己。
　　六月初六一早，狐偃親自來到親家府上，狐偃見了女婿就像沒事一樣，翁婿二人并馬回相府去了。那年拜壽筵上，狐偃說：“老夫今年放糧，親見百姓疾苦，深知我近年來做事有錯。今天賢婿設(shè)計害我，雖然過于狠毒，但事沒辦成，他是為民除害，為父報仇，老夫決不怪罪。女兒救父危機，盡了大孝，理當(dāng)受我一拜。并望賢婿看在我面上，不計仇恨，兩相和好！”從此以后，狐偃真心改過，翁婿比以前更加親近。為了永遠(yuǎn)記取這個教訓(xùn)，狐偃每年六月六都要請回閨女、女婿團聚一番。這件事情張揚出去，老百姓各個仿效，也都在六月六接回閨女，應(yīng)個消仇解怨、免災(zāi)去難的吉利。年長日久，相沿成習(xí)，流傳至今，人們稱為“姑姑節(jié)”。
（8）七夕
　　舊時在民間七月七日是一個很熱鬧的節(jié)日，當(dāng)時對這一天興趣最大的，還是年輕女子。她們穿新衣，拜雙星，并乞巧。
　　宋時杭州的小兒女，七夕之時多效顰“摩侯羅”，穿半臂花衣，胸前裝飾乞巧時的楸葉、瓜果等圖形；靚妝笑語，競往湖邊放蠟制的鴛鴦等一類水鳥，浮于水上。婦人喜于盒內(nèi)貯小蜘蛛，讓蜘蛛在盒內(nèi)織網(wǎng)，看織網(wǎng)之疏密，謂之“巧”之多少也。
　　穿針乞巧是七夕中小女兒們的節(jié)目之一，據(jù)說在漢代已經(jīng)盛行?！肚G楚歲時記》中說：七月七日，為牽?？椗蹠?，是夕，人家婦女結(jié)彩縷穿七孔針。也有把“穿針”轉(zhuǎn)為“丟針”的。形式是在七夕夜晚，盛一碗水，放在星光下。然后把繡花針丟入水里，讓它漂浮在水面上，星光輝映下的針影，照在碗底，會生浮動的陰影，變化多端。依其形狀，就可以占卜投針姑娘針繡工作是拙是巧。
　　還有一種游戲節(jié)目是七位姑娘互相邀約，結(jié)伴在七夕之夜的園庭，各以巾帕遮目，然后仰首向天，面對牛郎織女星，根據(jù)所看到的景象預(yù)卜自己的終身大事。不過遮目怎能看到天象呢？這自然不是看雙星，而是閉目作幻想了。
　　神話的七夕作為一個“情人節(jié)”，也應(yīng)該是有其意義的。
（9）鬼節(jié)
　　每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，也稱“中元節(jié)”有些地方又州俗稱“鬼節(jié)”，“施孤”。本是印度一種佛教儀式。，佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會”；佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠(yuǎn)的俗信，于是益加普及。民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事：
　　“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”
　　中國從梁代開始照此仿行，相沿成中元節(jié)。不過后來除設(shè)齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。
　　這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午，各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書“盂蘭盛會”、“甘露門開”等字樣。儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式叫“放焰口”。
　　到了晚上，家家戶戶還要在自己家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象征著五谷豐登，這叫作“布田”。有些地方有放水燈的活動；所謂水燈，就是一塊小木板上扎一盞燈，大多數(shù)都用彩紙做成荷花狀，叫做“水旱燈”。按傳統(tǒng)的說法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務(wù)。那天店鋪也都關(guān)門，把街道讓給鬼。街道的正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種“鬼包子”。桌后有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌。這種儀式叫“施歌兒”。
　　上元節(jié)是人間的元宵節(jié)，人們張燈結(jié)彩慶元宵?！爸性庇缮显鴣?。人們認(rèn)為，中元節(jié)是鬼節(jié)，也應(yīng)該張燈，為鬼慶祝節(jié)日。不過，人鬼有別，所以，中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽，鬼為陰；陸為陽，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。
（10）中秋
　　八月十五日是秋天的正中，所以被稱為中秋或仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月還要圓，要明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節(jié)”。中秋前夕，人們都盡可能和家人團聚，取人月雙圓的意義，八月十五又叫“團圓節(jié)”。
　　中秋節(jié)是漢族和少數(shù)民族的民間傳統(tǒng)節(jié)日。早在三代時期我國就有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。晚上，有賞月、游湖等活動。明清以來，中秋節(jié)的風(fēng)俗更加盛行；許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。今天，月下游玩的習(xí)俗，已遠(yuǎn)沒有舊時盛行。但設(shè)宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠(yuǎn)方的親人健康愉快，和家人“千里共嬋娟”。
　　以前，江蘇地區(qū)的中秋夜，婦女們多外出在月下游玩，或互相拜訪，或結(jié)伴去佛寺尼庵，或舉行盛大的文藝活動。甚至玩到四更雞鳴。這一風(fēng)俗當(dāng)?shù)亟凶觥白咴铝痢?。上海的?xí)俗與江蘇差不多。只是中秋夜，婦女外出游玩必須要走過至少三座橋，因而叫做“走三橋”。
　　古時還有祭月和拜月活動。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開團圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。如果家里有孕婦，就要多切一份。
　　拜月不是指祭月時的拜月。這種風(fēng)俗源于北宋京師。當(dāng)夜，滿城人家，不論窮富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心愿，祈求月亮神的保佑。相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
　　許多地方還形成了很多特殊的中秋習(xí)俗。如香港的舞火龍、安徽的堆寶塔、廣州的樹中秋、晉江的燒塔仔、蘇州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。。
　　中秋節(jié)的習(xí)俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的向往。
?。?1）重陽
　　農(nóng)歷九月初九，二九相重，稱為“重九”。又因為在我國古代，六為陰數(shù)，九是陽數(shù)，因此，重九就叫“重陽”。
　　重陽節(jié)的起源，最早可以推到漢初。據(jù)說，在皇宮中，每年九月九日，都要佩茱萸，食蓬餌、飲菊花酒，以求長壽；漢高祖劉邦的愛妃戚夫人被呂后慘害后，宮女賈某也被逐出宮，將這一習(xí)俗傳入民間的。
　　古代，民間在該日有登高的風(fēng)俗，所以重陽節(jié)又叫“登高節(jié)”。相傳此風(fēng)俗始于東漢。唐人登高詩很多，大多數(shù)是寫重陽節(jié)的習(xí)俗；杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規(guī)定，一般是登高山、登高塔。還有吃“重陽糕”的習(xí)俗。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，并點蠟燭燈。這大概是用“點燈”、“吃糕”代替“登高”，用小紅紙旗代替茱萸。
　　重陽節(jié)還要賞菊飲菊花酒，起源于陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名；后人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時士大夫，還多將賞菊與宴飲結(jié)合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽賞菊很盛行，當(dāng)時的菊花就有很多種。清代以后，賞菊之俗尤為昌盛，且不限于九月九日，但依舊是重陽節(jié)前后最為繁盛。
　　重陽節(jié)插茱萸的風(fēng)俗，在唐代就已經(jīng)很普遍。古人認(rèn)為在重陽節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi)；或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽節(jié)佩茱萸，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載。
　　重陽節(jié)除了佩帶茱萸，也插菊花。唐代就已經(jīng)如此，歷代盛行。清代，北京重陽節(jié)的習(xí)俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥?！边@是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。
　　（12）冬至
　　冬至，俗稱“冬節(jié)”，在古代是很隆重的節(jié)日。在二十四節(jié)氣中，冬至也最受重視。
　　古人認(rèn)為到了冬至，雖然還處在寒冷的季節(jié)，但春天已經(jīng)不遠(yuǎn)了。這時外出的人都要回家過冬節(jié)，表示年終有所歸宿。閩臺民間認(rèn)為每年冬至是全家人團聚的節(jié)日，因為這一天要祭拜祖先，如果外出不回家，就是不認(rèn)祖宗的人。
　　冬至這一天是一年中最長的一夜，許多人家利用這一夜，用糯米粉做“冬至圓”，為了區(qū)別于后來的春節(jié)前夕的“辭歲”，冬節(jié)的前一日叫做“添歲”或“亞歲”，表示“年”還沒過完，但大家都已經(jīng)長了一歲。

四、詩人稱謂

1、詩骨--陳子昂
其詩詞意激昂，風(fēng)格高峻，大有“漢魏風(fēng)骨”，被譽為“詩骨”。
2、詩杰--王勃
其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具一格，人稱“詩杰”。
3、詩狂--賀知章
秉性放達，自號“四明狂客”。因其詩豪放曠放，人稱“詩狂”。
4、詩家天子 七絕圣手--王昌齡
其七絕寫的“深情幽怨，音旨微?！?，因而舉為“詩家天子”。
5、詩仙--李白
詩想象豐富奇特，風(fēng)格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，被譽為“詩仙”。
6、詩圣--杜甫
其詩緊密結(jié)合時事，思想深厚。境界廣闊，人稱為“詩圣”。
7、詩囚--孟郊
作詩苦心孤詣，慘淡經(jīng)營，無好問，曾稱之為“詩囚”。
8、詩奴--賈島
一生以作詩為命，好刻意苦吟，人稱其為“詩奴”。
9、詩豪--劉禹錫
其詩沉穩(wěn)凝重，格調(diào)自然格律粗切，白居易贈他“詩豪”的美譽。
10、詩佛--王維
這種稱謂除了有王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向之外,也表達了后人對王維在唐代詩壇崇高地位的肯定.
11、詩魔--白居易
白居易寫詩非常刻苦,正如他自己所說:“酒狂又引詩魔發(fā),日午悲吟到日西?！边^份的誦讀和書寫,竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。所以人稱“詩魔”。
12、五言長城--劉長卿
擅長五言詩，他的五言詩作是全部詩作的十分之七八，人稱其為“五言長城”。
13、詩鬼--李賀
其詩善于熔鑄詞采，馳騁想象，運用神話傳說創(chuàng)造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為“詩鬼”。
14、杜紫薇--杜牧
曾寫過《紫薇花》詠物抒情，借花自譽，人稱其為“杜紫薇”。
15、溫八叉--溫庭筠
才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻，人稱他為“溫八叉”。
16、鄭鷓鴣--鄭谷
以《鷓鴣詩》而聞名，故有“鄭鷓鴣”之稱。
17、崔鴛鴦--崔玨
賦《鴛鴦詩》，別具一格，人稱“崔鴛鴦”。
18、詩神--蘇軾
蘇軾詩,揮灑自如,清新剛健,一幟獨樹,人稱詩神。

五、十二生肖
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬


六、天干、地支
天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

七、民間四大傳說

《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺》、《孟姜女哭長城》、《白蛇傳》


八、四大悲喜事

悲事：幼年喪母、青年喪父、中年喪妻、老年喪子
喜事：久旱逢甘露、他鄉(xiāng)遇故知、洞房花燭夜、金榜題名時

九、五岳
五岳：東岳泰山（山東）、西岳華山（陜西）、北岳恒山（山西）、中岳嵩山（河南）、南岳衡山（湖南）

十、八大古都
西安、南京、北京、洛陽、開封、杭州、安陽、鄭州

十一、對聯(lián)

寫對聯(lián)可看作是句式仿寫、句式變換或句子排序等題型的又一新形式，既可以綜合考查考生的修辭知識及簡明、連貫、得體的語言表達能力，又能夠使考生在寫對聯(lián)時貼近生活，貼近時代，深入而廣泛地表現(xiàn)豐富多彩的社會生活。因此可以說，對聯(lián)題是一類以綜合知識考查為重點并側(cè)重能力的典型試題。
知識梳理對聯(lián)式仿寫要求
1.字?jǐn)?shù)相等
雖說對聯(lián)的篇幅可長可短，但上下聯(lián)的字?jǐn)?shù)相等。如果字?jǐn)?shù)不等，那就對不起來，聯(lián)不起來。請看對聯(lián)：“昨日偷桃鉆狗洞，不知是誰(老師出)；他年攀桂步蟾宮，必定有我(郭沫若對)?！焙苊黠@，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等，都是11字。
2.詞性相同
上下聯(lián)的詞性要一致。不僅要實詞對實詞，虛詞對虛詞，而且最好是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數(shù)詞對數(shù)詞，如此等等。如下面的對聯(lián)：“萬磚千瓦百工造成千佛寺，一篙二櫓三人搖過四平橋?！焙茱@然“萬、千、百”和“一、二、三”是數(shù)詞對數(shù)詞，“造成”和“搖過”是動詞對動詞，“磚、瓦、工”和“篙、櫓、人”、“千佛寺”和“四平橋”都是名詞對名詞。
3.結(jié)構(gòu)相稱
要想對仗工整，除了字?jǐn)?shù)、詞性的要求外，還要求上下聯(lián)的結(jié)構(gòu)對稱一致。具體來說，就是偏正對偏正，動賓對動賓,主謂對主謂，并列對并列。下面對聯(lián)的結(jié)構(gòu)就非常對稱：“花甲重逢，增加三七歲月；古稀雙慶，更多一度春秋?！憋@然，“三七歲月”和“一度春秋”是偏正對偏正，“花甲重逢”和“古稀雙慶”是主謂對主謂，“增加三七歲月”和“更多一度春秋”是動賓對動賓。
4.內(nèi)容相應(yīng)
這是指上下聯(lián)不僅意義要相聯(lián)，而且所涉及的事物也要相對或相關(guān)。常見的是天文類對天文類，地理類對地理類，花木類對花木類，禽獸類對禽獸類，節(jié)令類對節(jié)令類，數(shù)目類對數(shù)目類等。
此外，上下聯(lián)中不能出現(xiàn)相同的字，否則，就犯了對聯(lián)的大忌。比如“科學(xué)能致富，誠信能納財”就犯了對聯(lián)的大忌，因為上下聯(lián)都有“能”字。還有就是意思不能雷同，如下面對聯(lián)的意思就有些重復(fù):“春暉盈大地，朝霞滿山川?！辟N對聯(lián)或有關(guān)對聯(lián)的排序時，注意仄(三、四聲)起平(一、二聲)收。
練一練
1、某班要舉辦一次“文學(xué)沙龍”活動，其中有個項目是“感世事對對子”，現(xiàn)在邀請你參加這個項目的活動，請你根據(jù)上聯(lián)“寸步優(yōu)游知遠(yuǎn)近”選擇最合適的下聯(lián)（）
A、一生坎坷知冷暖
B、世事艱辛識人心
C、一生坎坷曉高低
D、人事滄桑見冷暖

2、為上聯(lián)“鶯啼柳影琴聲戚”選擇下聯(lián)，最合適的一項是（）
A、蝶戀花叢舞步歡
B、蜂鳴花間叫聲歡
C、燕舞楊枝倩影贊
D、虎鳴山瀾發(fā)雄姿

3、為上聯(lián)“筆傳天下事”選擇下聯(lián)，最合適的一項是（）
A、畫留塵世情
B、琴撫世間愁
C、棋開勝局行
D、書讀無字處

4、下面是旅居臺灣的孔子第77代嫡傳孫孔德寫給在大陸的二姐的對聯(lián)中的上聯(lián)，其下聯(lián)是（）
上聯(lián)：風(fēng)雨一杯酒   
下聯(lián)　　　
A．天涯共此時
B．羈危萬里身
C．江山萬里心
D．千里共嬋娟

5、某一名山勝地，石壁上一對聯(lián)折射歲月之匆匆，“孤峰立做蒼顏叟”是上聯(lián)，依稀可辨，下聯(lián)已模糊不清，下面補上的幾項中最合適的一項是（）
A、雙溪臥成誘人女
B、明月吟醒瘦老樵
C、碧水流成翠色姑
D、落日歸來老蘇仙

二、仿用補寫題
1、根據(jù)下面語言材料，運用對偶知識對出下聯(lián)。
春天時，湖水漲滿，湖天一色，船行湖中，如行天上；秋日里，山色斑斕，山景如畫，人游山中，如行畫中。
上聯(lián)：春水船如天上坐；下聯(lián)：___

2．下面是一副對聯(lián)的上聯(lián)，請對出下聯(lián)。
菁菁校園鮮花吐蕊香似蟾宮桂
答：________________________________________

3．根據(jù)上聯(lián)的內(nèi)容及形式，補寫下聯(lián)。
上聯(lián)：登閣縱目鳶飛魚躍千帆競
下聯(lián)：____________________________

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