?？紝質(zhì)2023中傳初試文史哲詳解?。▋?nèi)附近兩年真題及答案 ...

數(shù)碼桃桃

2023年中國傳媒大學初試全方位解讀來咯 ??！
中國傳媒大學藝術類專業(yè)?？嫉某踉囀敲恳粋€報考中傳的藝考生都需要參加的統(tǒng)一考試，那究竟它如何考？
今天創(chuàng)小編為大家整理了關于中傳初試考試形式及內(nèi)容詳解，內(nèi)附2021年和2022年中傳初試真題及答案（整理自網(wǎng)絡，僅供參考），一起往下看看吧！
2023文史哲是什么？

中國傳媒大學初試基本在每年的12月末至1月初進行，因其包括文學、歷史、哲學三大科目的基礎素養(yǎng)考試，所以又被稱為“文史哲考試”。
考試內(nèi)容主要集中在中國古代文學史、中國現(xiàn)代文學史、古代歷史、近代史哲學等方面，側(cè)重考察考生們分析理解與鑒賞品評能力，考察深度與廣度有逐年增加的趨勢。據(jù)每年應考與合格人數(shù)估計，初試通過率在48%—50%之間……

2023文史哲怎樣考？

考試題型：

65道選擇題（按照今年的初試時長情況，2023年文史哲考核內(nèi)容極有可能仍是65道選擇題，但也不排除題量增多或者增加主觀題的情況）

考試時長：

150分鐘（時長與去年一致）

考試時間：

2023年12月30日19：00至21：30

2022文史哲各部分所占分值

文學部分約50分（2022年32道題）
歷史部分約30分（2022年20道題）
哲學部分約20分（2022年13道題）

2022初試合格線參考

初試合格線	專業(yè)名稱
60.0	播音與主持藝術
60.0	播音與主持藝術（中英雙語）
58.0	播音與主持藝術（中朝、中韓）
63.0	廣播電視編導（電視編輯）
63.0	廣播電視編導（全媒體攝制）
63.0	廣播電視編導（文藝編導）
68.0	戲劇影視文學
65.0	戲劇影視導演
60.0	影視攝影與制作、攝影
60.0	表演
60.0	戲劇影視美術設計
60.0	視覺傳達設計（廣告設計）
60.0	環(huán)境設計（光影空間藝術方向）
60.0	漫畫、動畫、動畫（游戲藝術）
60.0	新媒體藝術
62.0	數(shù)字媒體藝術（數(shù)字網(wǎng)絡視頻）
62.0	數(shù)字媒體藝術（網(wǎng)絡智能媒體）
60.0	藝術與科技（數(shù)字娛樂）
60.0	錄音藝術（錄音工程）
60.0	錄音藝術（音響導演）

2023考察范圍及重點

文學

透過近兩年的真題來看，中國傳媒大學文史哲中文學主要分為兩個部分：
古代文學
近兩年，逐漸加大考查古代文學作品的細節(jié)。
現(xiàn)當代文學
2021年才進入初試考查范圍內(nèi)，以知識點記憶掌握為主。
考題也越來越多地以抽象知識點的形式出現(xiàn)，即不再過多地考查具體的某一位詩人或某一篇作品，而是注重綜合性抽象知識點。
劃重點

①根據(jù)對往年真題的分析與總結(jié)，《詩經(jīng)》《離騷》《古詩十九首》這三部經(jīng)典作品仍是重點，李白、杜甫、王維、陶淵明、蘇軾依舊是需要多加關注的重點詩人。此外應關注還未出現(xiàn)在考題中的重要詩人，如曹操、韓愈、白居易、李清照、陸游等。
②連續(xù)兩年考到《三國演義》和《紅樓夢》的名著細節(jié)，無疑告訴我們要重視四大名著，同時《儒林外史》及晚清四大譴責小說等明清小說的經(jīng)典作品也應多加了解。

③在2021及2022年的現(xiàn)當代文學真題中，連續(xù)兩年出現(xiàn)的考點有魯迅、莫言、《邊城》、《雷雨》、《平凡的世界》……不僅要了解魯迅等名家相關的基本知識，對于他們的重點篇目也要有一定了解和認知。如茅盾、巴金、曹禺、張愛玲、汪曾祺、賈平凹等，需要掌握他們的主要風格，熟悉他們重要作品中的主要人物及情節(jié)。

歷史

歷史所考查的內(nèi)容僅次于文學。考查的內(nèi)容與高中所學歷史不同的地方在于，中傳教材額外加入了對外交流的部分。
近幾年，中傳的歷史考查變得更加細化、加深。不僅考查考系統(tǒng)運用和舉一反三的能力，而且也考查考生的理解能力。
劃重點

①考查的內(nèi)容越來越多，范圍越來越廣。從2021年開始，近代史比重上升，考查趨向細節(jié)化。
②重視熱點，很多考點會重復出現(xiàn)。像宋代經(jīng)濟發(fā)展、明清君主集權強化等知識點是科目中的重點，這些考點會在真題中反復出現(xiàn)，反復考到。
③題干不再是簡單句子，題干變長、變多，并且出現(xiàn)圖表、圖文等，更注重考查考生對題干的閱讀理解，以及與對知識的理解與運用能力。

哲學

高中政治課本中涉及的哲學部分實際屬于馬克思主義哲學，而中傳的哲學科目則是由中國古代傳統(tǒng)哲學和近代哲學兩部分內(nèi)容組成。

雖然文史哲三科中，哲學占比最少，但是因為中國古代傳統(tǒng)哲學的內(nèi)容不少考生在之前都沒有接觸，因此這部分想要得分有一定難度。
劃重點

①考察不斷細化。2023年大概率還會延續(xù)22、21年的模式，難度只會只升不降，并朝不斷細化、拓展的方向發(fā)展。
②結(jié)合不同學派綜合考察，而且在考查的范圍上也更加會分布合理。不在局限于某個時期或某個學派，可能會有更多哲學家思想出現(xiàn)，可能會結(jié)合不同學派的代表人物思想來進行綜合考察。

2022
中傳初試文史哲真題及答案
1.《詩經(jīng)》確立了中國詩歌的抒情傳統(tǒng)。下列詩句，表達思念故鄉(xiāng)之情的是（    ）
A 絺兮绤兮，凄其以風。我思古人，實獲我心。
B 昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
C 采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。
D 青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？
2.《離騷》作于屈原被楚懷王疏遠之時，表達了懷才不遇的苦悶、現(xiàn)實離亂的憂愁和追求真理的決心。下列詩句不屬于《離騷》的是（    ）
A 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
B 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
C 朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
D 舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。
3.《涉江采芙蓉》是產(chǎn)生于漢代的文人五言詩。下列對詩句相關詞語的解釋，不正確的是（    ）
A 涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。芙蓉：荷花的別名。
B 采之欲遺誰，所思在遠道。遺：遺留的黃思。
C 還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。還顧：回顧，回頭看
D 同心而離居，憂傷以終老。終老：度過晚年直至去世。
4.古人常以通達的態(tài)度面對短暫的生命。下列詩句表現(xiàn)了這一態(tài)度的是（    ）
①四時更變化，歲暮一何速！晨風懷苦心，蟋蟀傷局促。
②生年不滿百，常懷千歲憂。年冬短者夜長，何不秉燭游。
③思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯。
④人生天地間，忽如遠行客。斗酒相娛樂，聊厚不為薄。
A ①②③
B ①②④
C ②③④
D ①③④
5.遠離世俗是陶淵明詩歌最重要的主題之一。下列詩句表達不屈于世俗決心的是（    ）
A 精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在。
B 孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。
C 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。
D 歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。
6.杜甫在《戲為六絕句》中提到“翡翠蘭苕”“鯨魚碧?！眱煞N詩歌風格。下面屬于“鯨魚碧?！钡氖牵?nbsp;   ）
A 暫時花戴雪，幾處葉沉波。
B 地卑荒野大，天遠暮江遲。
C 卑枝低結(jié)子，接葉暗巢鶯。
D 旁舍連高竹，疏籬帶晚花。
7.古人常用“月亮”意象表達孤獨、思念、永恒、美麗等，下列詩句中的月亮含有“永恒”之意的是（    ）
①春花秋月何時了，往事知多少。
②我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。
③春江潮水連海平，海上明月共潮生。
④今人不見古人月，今月曾經(jīng)照古人。
A ①②
B ①④
C ②③
D ③④
8.李商隱的詩歌往往構思新穎，擅長描寫各種場景。下列詩句中描寫團圓場景的是（    ）。
A 身無彩風雙飛翼，心有靈犀一點通！
B 嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
C 何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
D 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
9.壯志難酬是古人詩歌重要的主題。下列詩句屬于該主題的是（    ）。
①東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
②春風又綠江南岸，明月何時照我還。
③前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！
④胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲。
A ①②③
B ①②④
C ②③④
D ①③④
10.沈括言：“大都山水之法，蓋以大觀小，如人觀假山耳。下列詩句最貼近“以大觀小”的是（    ）。
A 蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。
B 斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。
C 欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
D 日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
11.元好問《論詩絕句》：“池塘春草謝家春，萬古千秋五字新。傳語閉門陳正字，可憐無補費精神”對此詩理解恰當?shù)氖牵?nbsp;   ）
A 謝靈運的創(chuàng)作方法是閉門抒寫，不費精神。
B 謝靈運創(chuàng)作的五言詩清新自然，是五言詩的典范。
C 謝靈運的創(chuàng)作方法并非閉門造車，因為太費精神。
D 清新的詩歌自然而然，無需下功夫就能創(chuàng)作而成。
12.“雨”是古詩中常見的景象。下列詩句描寫夏雨的是（    ）
A 沾衣欲濕否花雨，吹面不寒楊柳風。
B 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。
C 寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?br /> D 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
13.古人常以詩題畫。下列最不可能屬于這類詩歌的是（    ）
A 曾伴浮云歸晚翠，猶陪落日泛秋聲。世間無限丹青手，一片傷心畫不成。
B 隔溪隱隱見窗紗，幾度呼童問酒家。尺幅林巒分遠近，畫工濃淡最堪夸。
C 吾家洗硯池邊樹，個個花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。
D 落筆云煙入妙來，富春山水圖畫開。征帆曾掛涼秋月，夜泊嚴陵古釣臺。
14.蘇軾善寫飛動之勢。下列詩句中，飛動中包含片刻停頓的是（    ）
A 斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷。
B 前山槎牙忽變態(tài)，后嶺雜沓如驚奔。
C 天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來。
D 中途勒破千里足，金鞭玉凳相回旋。
15. “零落”常用來描寫自然生命的衰落，下列詩句中的“零落”不屬于此意的是（    ）
A 日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
B 白玉堂前一樹梅，為誰零落為誰開。唯有春風最相惜，一年一度一歸來。
C 拾遺白發(fā)有誰憐？零落歌詩遍兩川。人立飛樓今已矣，浪翻孤月尚依然。
D 山村病起帽圍寬，春盡江南尚薄寒。志士凄涼閑處老，名花零落雨中看。

16.《三國演義》善以夸張的手法描寫人物外貌，其中隱含著人物性格。下列語句描寫劉備的是（    ）
A 兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇如涂脂指誰？
B 燕頷虎須，豹頭環(huán)眼，聲若巨雷，勢如烈馬，手提丈八蛇矛，好不威風。
C 面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。
D 髯長二尺;面如重棗，唇如涂脂：丹鳳眼，臥蠶眉：相貌堂堂，威風凜凜。

17. 曹雪芹在《紅樓夢》中常借助詩詞表現(xiàn)人物的性格特征。下列詩詞出自林黛玉之手的是（    ）
A 白玉堂前春解舞，東風卷得均勻。蜂圍蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水？豈必委芳塵？萬縷千絲終不改;任他隨聚隨分。韶華休笑本無根。好風憑借力，送我上青云。
B 秋光疊疊復重重，潛度偷移三徑中.窗隔疏燈描遠近，籬篩破月鎖玲瓏.寒芳留照魂應駐，霜印傳神夢也空。珍重暗香休踏碎，憑誰醉眼認朦朧。
C 半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰訴，倦倚西風夜已昏。
D 攜鋤秋圃自移來，籬畔庭前處處栽。昨夜不期經(jīng)雨活、今朝猶喜帶霜開。冷吟秋色詩千首，醉酹寒香酒一杯。泉溉泥封勤護惜，好知井徑絕塵埃。

18.本聯(lián)是一種與現(xiàn)實密切關聯(lián)的語言形式，內(nèi)容往往具有明確的指向。下列對聯(lián)，適合題寫于馬嵬坡的是（    ）
A 泉自幾時冷起，蜂從何處飛來。
B 鶯花尚戀霓裳影，環(huán)佩空歸月夜魂。
C 千秋冤案莫須有，百戰(zhàn)忠魂歸去來。
D 云霧潤蒸華小社，被濤聲震大明湖。

19.王維有詩句"閉戶著書多歲月，種松皆作老龍鱗”。下列畫作最接近詩意的是（    ）。
答案：下圖為正確圖形
20.關于文學研究會和創(chuàng)造社，下列說法不正確的是（    ）。
A 20世紀30年代，眾多新文學社團涌現(xiàn)，其中影響最大的是文學研究會和創(chuàng)造社。
B 兩大文學社團名家匯聚，其中文學研究會成員主要有周作人、鄭振澤、沈雁冰等，創(chuàng)造社成員主要有郭沫若、郁達夫、田漢等。
C 與文學研究會和創(chuàng)造社同時期的文學社團還有新月社、語絲社、莽原社等，各批團創(chuàng)作大多具有鮮明的的流派特點，推動了現(xiàn)代文學的發(fā)展。
D 文學研究會宗旨是“研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創(chuàng)造新文學"主張文學反映現(xiàn)實，批判社會。創(chuàng)造社主張“為藝術而藝術”，講求文學的“全”和“美”，帶有濃厚的浪漫主義色彩。
21.關于“新感覺派”，下列說法不正確的是（    ）
A 新感覺派是20世紀30年代現(xiàn)代主義的小說流派，是海派文學的一支。
B 新感覺派的主要陣地是《新文藝》《現(xiàn)代》等刊物，作家有沈從文、史鐵生等。
C 新感覺派在藝術表現(xiàn)方面有所創(chuàng)新，以強烈的主觀色彩投射于現(xiàn)實的描繪。
D 新感覺派側(cè)重于展現(xiàn)半殖民地大上海的日常現(xiàn)象和世態(tài)人情，提示了殖民化、都市化、商業(yè)化的環(huán)境所造成的罪惡和墮落。
22.關于“女性文學”創(chuàng)作，下列說法不正確的是（    ）。
A 20世紀80年代女性作家大量涌現(xiàn)，同時西方女性主義理論引入，“女性文學”被提出。
B 女作家創(chuàng)作呈現(xiàn)出矛盾傾向：一方面，大多傾向于淡化性別特征的表達方式，另一方面，“女性化”風格因受到讀者的歡迎而成為優(yōu)勢。
C 從理論上來說，“女性文學"被限定為女性作家描述女性生活的作品，并且具有一定的“女性意識”，即對女性的歷史狀況，現(xiàn)實處境和生活經(jīng)驗進行探究和描寫。
D 20世紀80年代重要女作家創(chuàng)作的具有較強”女性意識”的作品有：鐵凝的《玫瑰門》、張愛玲的《金鎖記》、茹志鵑的《百合花》等。
23.關于“尋根文學”和“現(xiàn)代派小說”的創(chuàng)作，下列說法不正確的是（    ）。
A 1985年前后，“尋根文學”和“現(xiàn)代派小說”先后出現(xiàn)，這與當代文學的創(chuàng)新意識息息相關。
B 尋根文學作品都與作家家鄉(xiāng)民俗密切相關，同時特別注重發(fā)掘儒家正統(tǒng)文化以外的道家思想和禪宗思想。
C “現(xiàn)代派小說”試困擺脫經(jīng)典現(xiàn)實主義方法，追求“本體意味”的形式和“永恒”的生存問題。
D “尋根文學”代表作品有：阿城的《棋王》、汪曾祺的《受戒》等?！艾F(xiàn)代派小說”的代表作品有：劉索拉的《你別無選擇》、殘雪的《公牛》等。
24.關于影視文學、下列說法不正確的是（    ）
A 影視文學是伴隨電影、電視藝術的聚榮而出現(xiàn)的一種新的文學樣式，它是影視劇創(chuàng)作的文學團本，具有文學審美價值。
B 影視文學具有一般小說或者戲劇的基本要素，如故事情節(jié)、矛盾沖突、人物形象、語言行動、場景氛圍等，其核心是人物形象的型適。
C 中國早期電影人如鄭正秋、田漢等基本上都是集文學家與電影家的身份于一體、中國第一部電影 （定軍山），就是取自鄭正秋、田漢主演的同名京劇。
D 1933年，夏衍根據(jù)茅盾同名小說改編的電影劇本《春蠶》同世，標志新文學在熒幕上開辟了新天地。
25.關于當代著名作家莫言，下列說法不正確的是（    ）
A 莫言是山東高密人，因其早期作品充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復雜情感，曾被歸類于尋根文學作家。
B 受歐洲魔幻現(xiàn)實主義的影響，莫言的寫作思維新穎獨特，能夠?qū)⒐爬衔拿鞯纳詈穹e淀與現(xiàn)代性文學手法結(jié)合起來，構造出意象豐富的感覺世界。
C 莫言發(fā)表的中篇小說《紅高粱》，反響強烈，據(jù)其改編的同名電影獲第38柏林電影節(jié)金熊獎。
D 莫言創(chuàng)作頗豐、已出版《紅高粱家族》《酒國》《檀香刑》《生死疲勞》《蛙》等長篇小說，并獲茅盾文學獎、諾貝爾文學獎。
26.關于陳忠實的作品《白鹿原》，下列說法不正確的是（    ）
A 《白鹿原》是一部散文性質(zhì)的長篇小說，其思想深度和藝術技巧都達到了中國小說藝術的最高峰，曾獲第四屆矛盾文學獎。
B 作家以一個家族的興衰見證20世紀中國民主革會和社會革命曲折的歷史變遷、展現(xiàn)了中國北方農(nóng)村社會悲涼多難的畫卷。
C 作家在時代變遷的大背景中刻面各種人物的命運，如白嘉軒、鹿子霖、朱先生等這些人物展現(xiàn)了深刻的歷史文化內(nèi)涵。
D 《白鹿原》中魔幻的寫法引人注目，如鹿三殺死田小娥后，被鬼魂附體，還引起一場瘟疫，這體現(xiàn)了魔幻與現(xiàn)實的結(jié)合。
27.下列關于現(xiàn)當代作家作品的介紹，不正確的是（    ）
A 曹文軒的作品關注兒童生活狀態(tài)和心靈世界，寫出內(nèi)在的人性、人情、尊嚴與理想，代表作品有《草房子》《青銅葵花》等。
B 葉圣陶的作品通過冷靜觀察和客觀描寫，表現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)實主義特征，代表作品有《稻草人》《倪煥之》等。
C 孫犁的作品主要以歌頌祖國的大好河山和解放區(qū)百姓的淳樸、善良為主，文字清新明麗，代表作品有《荷花淀》《蘆花蕩》《風云初記》等。
D 徐志摩的詩歌字句清新，韻律和諧，想象豐富，意境優(yōu)美，追求藝術形式的整飭、華美。代表作品有《再別康橋》《雨巷》《有的人》等。
28.下列對魯迅小說中的“我”，理解不正確的是（    ）
A 《一件小事》中的“我”是事件的親歷者。作品以“我”為陪襯，歌頌人力車夫的正直無私和勇于承擔責任，也體現(xiàn)了魯迅對自己的嚴格解剖。
B 《祝?！分械摹拔摇笔蔷哂羞M步思想的知識分子?！拔摇钡乃娝劮从沉朔饨ǘY教對勞動婦女的摧殘，“我”的所思所想體現(xiàn)了知識分子的彷徨。
C 《孔乙己》中的“我”是酒店伙計，也是孔乙己周圍的看客之一。作品通過“我”的眼睛，展現(xiàn)了孔乙己的悲慘遭遇，也反映出看客們的麻木。
D 《狂人日記》中的“我”是一個“迫害妄想癥”患者，長期處于既擔心被人吃又忍不住要吃人的矛盾中，作品借此控訴了封建社會的吃人本質(zhì)。
29.郭沫若的《爐中煤》一詩，鮮明體現(xiàn)詩人無私奉獻精神的詩句是（    ）
A 我為我心愛的人兒，燃到了這般模樣
B 要我這黑奴的離中，才有火一樣的心腸
C 我想我的前身，原本是有用的果
D 我活理在地底多年，到今朝才得重見天光
30.下列對沈從文《邊城》的解說，不正確的是（    ）
A 沈從文的創(chuàng)作追求表現(xiàn)的是那種純真的帶有某種原始意味的人性美，他在山清水秀的湘西邊地構筑他的人生形態(tài)。
B 天保決定離開故鄉(xiāng)， 主要是因為和弟弟之間的情愛爭斗， 他想忘記以往的一切，以成全弟弟的愛情。
C 祖父沒有把他到城里的事情告訴翠翠，是因為他不想讓這些事使翠翠會徒增煩惱。
D 祖父決意多做點事，等他把人渡完再回家吃晚飯。這反映了祖父想多掙點錢來維持生計的客觀現(xiàn)實。
31.下列對《雷雨》中破折號作用的解說，不正確的是（    ）
A 周樸園：你——你貴姓？（表示聲音延長）
B 樸園：我看你的性情好像沒有大改——魯貴像是個很不老實的人。（表示解釋說明）
C 魯侍萍：（淚滿）我——我——我只要見見我的萍兒（表示語氣斷斷續(xù)續(xù)）
D 周樸園：魯大海，你現(xiàn)在沒有資格跟我說話——礦上已經(jīng)把你開除了（表示解釋說明）
32.在《平凡的世界》中有這樣一個情節(jié)：“他遙望著遠方，竟然又忘情地唱起了那首歌——在那遙遠的地方，有位好姑娘，人們走過了她的帳房，都要回頭留戀地張望?！⒃谑纸挚冢瑴I流滿面地哼著這支沒有回聲的歌。許多過路的行人，都驚奇地駐足而立，聽他旁若無人地歌唱。人們多半認為，這是一個外地來的精神病人。不過，他卻把這支美好的歌兒唱得如此讓人揪心?。　边@里的“他”指的是（    ）
A 金波
B 孫少安
C 孫少平
D 田潤生
33.下圖是西周青銅器利簋，腹內(nèi)銘文記述了周武王在牧野伐封的過程。周文化中的銅鼎和銅簋的數(shù)量搭配都有嚴格的規(guī)定，如天子為九矗八簋，諸候為七矗六簋，卿大夫為五矗四簋等。這反映了西周青銅器（    ）
①青銅藝術帶有濃厚的政治色彩
②青銅禮器成為周文化的組成部分
③西周青銅器造型奇特華麗
④青銅器具有重要的史料價值
A ①②③
B ②③④
C ①②④
D ①③④
34.種種觀念，諸如貴族有超凡的天賦，國家就是一個家族，以及厚古薄今等，在春秋晚期及戰(zhàn)國時代受到了根本上的修正，君主及統(tǒng)治集團此時雖然依舊被認為有著神性祖先，但少數(shù)膽大之士敢于質(zhì)詢：作為大臣或君主什么才更重要，究竟是祖先呢，還是個人能力。下列實踐了“現(xiàn)念修正”的是（    ）
A 周平王將都城遷到洛昌
B 齊桓公打出“尊王攘夷旗號”
C 孔子提出“克己復禮”
D 商鞅在秦國進行執(zhí)政改革
35.鹽鐵官營，是分別在產(chǎn)鹽區(qū)設置鹽官，雇工煮鹽，又在產(chǎn)鐵區(qū)設置鐵官，經(jīng)營采冶鑄造，發(fā)賣鐵器。漢武帝元狩五年規(guī)定“敢私鑄鐵器、賣鹽者，鈦左趾（在左腳趾掛上6斤重的鐵鉗），沒入其器物?！边@項政策（    ）
①促進了商業(yè)發(fā)展
②增加了政府收入
③加強了中央集權
④穩(wěn)定了市場物價
A ①②③
B ②③④
C ①②④
D ①③④
36.下列對下圖所示內(nèi)容的影響理解準確的是（    ）

登錄/注冊后可看大圖

A 推動了北方人口的南遷
B 有利于江南地區(qū)的開發(fā)
C 完成了黃河流域的統(tǒng)一
D 促進了北方各民族的交往

37.唐太宗說：“人主多惡正直，陰誅顯戮，無代無之。朕踐祚以來，正直之士比肩于朝，未嘗黜責一人?！边@一統(tǒng)治思想有利于（    ）
A 形成開明的政治風氣
B 促進對外交往的活躍
C 穩(wěn)定邊疆各民族關系
D 推動科舉制度的出現(xiàn)

38.唐朝后期，土地兼并嚴重，大批農(nóng)民破產(chǎn)流亡，戶籍混亂，租庸調(diào)制已經(jīng)無法維持。公元780年，唐朝開始推行新的賦稅制度”兩稅法”。與租屬調(diào)制 相比，兩稅法的不同在于（    ）
A 緩解了日益嚴重的土地兼并
B 改變了以人丁為主的征稅標準
C 減經(jīng)了百姓的經(jīng)濟負擔
D 加強了對百姓的人身控制

39.北宋時期，江南地區(qū)出現(xiàn)一年兩熟稻麥復種的耕作方式，這種耕作方式要求收麥與括秧在一周左右的時間內(nèi)完成，需要投人大量的勞動力，所以實行之初種植規(guī)模并不大，南宋時，習慣面食的北方人大屋南下，稻麥復種制得到推廣，土地利用率提高了一倍。下列對材料解讀準確的是（    ）
①商品經(jīng)濟發(fā)展為稻麥復種制的推廣提供了條件②地少人多是稻麥復種制得以推廣的重要原因③稻麥復種制推動了經(jīng)濟重心南移④稻麥復種制進一步提高了糧食產(chǎn)量
A ①②
B ③④
C ①③
D ②④
40.宋代出現(xiàn)“家不尚譜牒，身不重鄉(xiāng)貫”的現(xiàn)象，蘇轍指出：“凡今農(nóng)工商賈之家、未有不舍其舊而為士者也?！编嵵恋勒f，士農(nóng)工商“皆百姓之本業(yè)，自生民以來未有能易之者也”，辛棄疾在詞中有“千年田換八百主”之嘆。這反映了宋代（    ）
A 士農(nóng)工商地位相同
B 民營手工業(yè)占據(jù)主導
C 科舉制造就新的社會結(jié)構
D 社會群體間流動增強
41.隨著地理大發(fā)現(xiàn)以后西方殖民者的東來，傳教士的足跡也開始進入東方。萬歷二十九年（1601），意大利傳教士利瑪竇到達北京，得到明神宗的賞識，賜留居北京傳教。利瑪竇在中國二十八年，研習中國懦學，與明朝官員和士大夫交往，先后撰寫、翻譯天文、數(shù)學、地理、語言、美術、音樂等方面的著述多種。下列科技著作受到“西學東漸”影響的是（    ）。
A 沈括的《夢溪筆談》
B 郭守敬的《授時歷》
C 徐光啟的《農(nóng)政全書》
D 宋應星的《天工開物》
42.徐渭（1521-1593），字文長，浙江紹興人，他一生科場不順，貧困潦倒，但詩文書畫皆精。他的畫廣泛吸收宋、元以來諸家技法，但不受其束縛，處處表現(xiàn)出強烈的情感宣泄與個性追求。在明代后期興起的市民文學藝術中，徐渭以強調(diào)“本色”和追求“自然”的鮮明特點而留名史冊。徐渭藝術特色形成的文化背景是（    ）
A 商品經(jīng)濟發(fā)展到一個新高度
B 手工業(yè)出現(xiàn)新的經(jīng)營手段
C 明清的君主專制不斷強化
D 陽明心學強調(diào)自我的主動作用
43.“清初，無論是官員報告公務的題本，還是報告?zhèn)€人私事的奏本都必須經(jīng)過內(nèi)閣票擬，才能送到皇帝手中，這樣，內(nèi)閣的意見就會對皇帝發(fā)生一定的影響?？滴踔衅谠谳^大范圍內(nèi)推行避開內(nèi)閣的奏折制度。即凡有奏折權的官員，由皇帝發(fā)給折匣，匣上加鎖，鑰匙由皇帝和官員各執(zhí)一把。官員具奏時，派人直接送達御前，皇帝覽閱批示之后，又派專人將折匣送回。”奏折制度的推行（       ）
①分割了內(nèi)閣的部分權力
②提高了行政決策效率
③標志著中樞機構的變化
④導致清王朝由盛轉(zhuǎn)衰
A ①②
B ③④
C ①③
D ②④
44.英國資本家以為，只要中國人每人每年需用一頂棉織睡帽，全英格蘭現(xiàn)有的紡織廠就已經(jīng)供給不上了。于是他們把大量棉紡織品和其他各種工業(yè)產(chǎn)品運到中國來銷售……那些潮水般涌進來的外國貨物，不得不大批地積壓起來。從1846年起，英國對華商品輸出量開始急劇下降。英國對華商品“大批地積壓”主要是因為（    ）
A 中國社會性質(zhì)發(fā)生變化
B 中國喪失了關稅自主權
C 廣州成為唯一對外開放的貿(mào)易港口
D 自給自足的傳統(tǒng)經(jīng)濟在中國占統(tǒng)治地位
45.李鴻章說："近年華商殷實狡黠者多附洋商名下，如旗昌、金利源等行，華人股份居大半……暗受洋人盤折之虧，官司不能過問?！背闪⑤喆猩叹?，可吸引華商入股，“不至變?yōu)檠笊蹋瑢嵶阕饑w而彌隱患”。這表明李鴻章成立輪船招商局的目的是（    ）
A 吸引列強在華投資
B 抵制西方列強經(jīng)濟侵略
C 學習西方的股份制企業(yè)
D 保護民族資本主義工業(yè)
46.閱讀下列資料，“當時中國學生罷課半月，政府不惟不理。且對待日益嚴厲。乃商界罷市不及一日，而北京被捕之學生釋。工界罷工不及五日，而曹、章、陸去?！保ㄉ虾W聯(lián)告同胞書）從中可以判斷（    ）。
A 半殖民地化程度逐多加深
B 經(jīng)濟領域近代化不新推進
C 工人階級登上了政治舞臺
D 民族資本主義發(fā)展到高峰
47.康有為把西方資產(chǎn)階級的進化論和中國儒家的“三世”說附會在一起，認為社會歷史是沿著“據(jù)亂世”、“升平世”、“太平世”的順序逐漸前進的。他認為時下封建君主專制制度統(tǒng)治的中國社會是“據(jù)亂世”，而要達到所謂的“太平世”，就必須先對“據(jù)亂世”進行改革，建立君主立憲制度的“升平世”。康有為提出“三世”說旨在（    ）
A 為政治改革提供理論依據(jù)
B 宣揚西方資產(chǎn)階級進化論
C 重新解釋儒家經(jīng)典
D 維護君主專制制度
48.“清末新政”是指20世紀初清政府在其統(tǒng)治的最后十年所進行的各項改革的總稱。下列對“清末新政”解讀正確的是：（    ）
①其目的在于維護清王朝的統(tǒng)治，但客觀上也有利于中國社會的轉(zhuǎn)型
②其具體改革措施只涉及政治、經(jīng)濟和軍事領域
③清政府正式宣布“預備立憲 ”
④緩解了日益激化的社會矛盾
A ①②
B ③④
C ①③
D ②④
49.1923年6月，第三次全國代表大會在廣州召開，大會指出，當前中國“資產(chǎn)階級不能充分發(fā)展，因之無產(chǎn)階級也自然不能充分發(fā)展，階級分化不充分的全國人民，旨受制在資本帝國主義，及本國軍閥之下，不能不要求經(jīng)濟發(fā)展而行向國民革命”。這次大會（    ）
A 掀起了第一次工人運動高潮
B 推動了第一次國共合作的形成
C 總結(jié)了大革命失敗的經(jīng)驗教訓
D 分析了國內(nèi)主要矛盾的變化
50. 材料一：爭取一省或多省的首先勝利，無產(chǎn)階級的偉大斗爭，是決定勝負的力量，沒有工人階級的罷工高潮，沒有中心城市的武裝暴動，決不能有一省或幾省的勝利。不特別注意城市工作，想以“鄉(xiāng)村包圍城市”，“單憑紅軍來奪取城市”，是一種極錯誤的觀念。
材料二：紅軍、游擊隊和紅色區(qū)域建立和發(fā)展，是半殖民地中國在無產(chǎn)階級領導下的農(nóng)民斗爭的最高形式是有根據(jù)地的、有計劃的建設，政權的深入，土地革命的擴大，有說明人民武裝的路線無疑又是正確的。
上述兩則材料體現(xiàn)出的共同思想為（    ）
A 首先奪取城市革命的勝利
B 走農(nóng)村包圍城市的革命道路
C 發(fā)動工人進行罷工斗爭
D 采取武裝斗爭的革命形勢
51.下圖是新民主主義革命時期建立根據(jù)地的示意圖。圖中所示根據(jù)地出現(xiàn)的背景包括（    ）
①國民革命運動發(fā)展迅速
②工農(nóng)武裝割據(jù)局面的形成
③日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭
④抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成
A ①②
B ③④
C ①③
D ②④
52.1949年3月，西柏坡召開了七屆二中全會，以下對這次會議認識正確的是（    ）
①召開時人民解放戰(zhàn)爭的勝利已成定局
②提出黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市
③推動新民主主義革命向社會主義革命的轉(zhuǎn)變
④制定了《中國土地法大綱》
A  ①②③
B  ②③④
C  ①②④
D  ①③④
53.關于中國哲學起源期的思想觀念，下列陳述不正確的是（    ）
A “五行”觀念體現(xiàn)出先民對自然物的基本分類，也體現(xiàn)出他們關于不同事物之間聯(lián)系的看法。
B 哲學中“氣”的觀念是先民們從對具體可感的云氣、蒸汽等的經(jīng)驗中抽象出來的，它被用來解釋自然現(xiàn)象、精神現(xiàn)象，甚至社會現(xiàn)象等。
C “天道”觀念在春秋戰(zhàn)國時期的古籍中普遍流行，它和“天命”觀念一樣，起初產(chǎn)生于星占活動，后被用來指一種普遍的自然和道德法則。
D “陰陽”觀念所體現(xiàn)的二分對立是中國哲學重要的思維方式，集中體現(xiàn)在《易經(jīng)》中。
54.老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”下列對“道法自然”的理解，最不符合老子思想的是（    ）
A “道”并非宇宙最高存在物，“自然”才是。
B 此處的“自然”意為“自己如此”，表示自然萬物的發(fā)展依靠自身，而非外力。
C 在“道”之上，并沒有一個更高的“自然”存在供“道”來取法：“道”把順應自然萬物自己發(fā)展，作為自己的原則。
D “道法自然”反映了老子的“無為”思想。
55.“兼愛是先秦墨家的核心思想。下列陳述最不符合這一思想的是（    ）
A 針對天下人的“不相愛”導致了社會混亂這一情況，墨家提出了“兼愛”主張。
B “兼愛”指的是對不同人的愛無差別，也指的是對自己和對他人的愛無差別。
C 愛人和利人是相連的，只有做到為他人的利益而努力，就像為自己的利益而努力，才可能達到人人相愛、彼此互利的結(jié)果。
D 在現(xiàn)實生活中，人不可能真正做到愛人如愛己，故須從對自己親人的愛開始，培養(yǎng)愛他人的情感。這實際上表明“愛有差等”。
56.“人性”問題是中國哲學家一直關注和討論的問題，下列有關陳述不正確的是（    ）
A 孔子認為討論人性善惡沒有意義，因此他從來不討論人性問題。
B 孟子所謂人性本善的“性善論”，主要通過“四端”這一人心之善來論證。
C 荀子“人性惡”的判斷，并非針對人性的所有方面，而是指人如果只是順從生而具有的情欲之性，就會產(chǎn)生人與人之間的矛盾沖突。
D 韓非子認為好利、為己是人的本性，對此不必進行改造，而應合理利用，從而建立良好的人際關系和社會秩序。
57. 一般認為莊子的《齊物論》討論的是對事物的認識和關于事物的是非判斷。下列說法不符合其思想的是（    ）
A 事物本身并無是非，事物的是非來自于人從自己立場出發(fā)所進行的是非判斷。
B 從本原上講，對事物所做的是非判斷，會造成對 “道”的傷害，所以人應該放棄是非判斷，使萬物各有差別的本來狀態(tài)呈現(xiàn)出來。
C 因為沒有適用于所有事物的共同標準，所以人無法對事物進行理解和認識。
D “莊周夢蝶”的故事表達了人與萬物可以轉(zhuǎn)化，會通的思想，即萬物在根本上是一體的。
58、公孫龍是先秦名家代表人物。下列有關陳述不正確的是（    ）
A 《名實論》主要討論的是事物的稱謂與事物的實質(zhì)特征之間的關系問題，認為 "名"應該探究，表達事物所應處的位置。
B  公孫龍所謂“至大無外，至小無內(nèi)”的命題，表達了空間的有限性與無限性的統(tǒng)一這一思想。
C 《白馬非馬論》強調(diào)了一般與個別的區(qū)別，但忽視了二者之間的聯(lián)系
D 《堅白論》認為：人不同的感官可以感知事物不同的屬性，這些不同屬性互相獨立，互不相屬。
59、關于漢代的哲學思想，下列說法不正確的是（    ）
A 漢初儒家代表陸賈認為天下可以依靠武力取，但治理卻需要文德。他既提倡行仁義，也把“無為”作為最高政治思想。
B 黃老思想的主要特征是，一方面繼承老子“無為"思想，另一方面也吸收了陰陽家、儒家、墨家等的思想。
C 董仲舒的主要思想之一即“天人感應論”，它指的是不僅人類可以做到與天相感應、符合，其它物類也可以。
D 王充《論衡》旨在批判當時流行的讖緯災異思想，主張人類認識必須以經(jīng)得起事實驗證為標準。
60、關于禪宗，下列陳述不正確的是（    ）
A 禪宗作為中國佛教的一個宗派，約在公元7世紀基本成型，后分為重漸修的北宗禪和主頓悟的南宗禪。
B 慧能開創(chuàng)的南宗禪后來成為禪宗的主脈，其主要文獻是《壇經(jīng)》。
C 禪宗頓悟工夫的要訣是不執(zhí)著于外物和意念，以自見本性。這在日常生活中即可進行，具有鮮明的大眾化、世俗化特征。
D 禪宗認為“運水搬柴，無非妙道”，對傳統(tǒng)的讀經(jīng)、打坐等修行方法做了徹底否定。
61.論語中記載孔子“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”，顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！彼未笕逯芏仡U由此提出所謂“孔顏樂處”的說法，下列理解不正確的是（    ）
A 在儒家思想里，人生有比富貴更有價值的東西，也就是道德價值和理想人格。
B 孔子，顏回所樂的對象是外在于人的儒家所謂的“道”。
C 道德修養(yǎng)孔子和顏回超越了對富貴名利的追求。
D 孔顏之樂，指的是人達到與道為一的境界時所自然享有的精神和悅。
62、陸九淵是心學的開創(chuàng)者，提出了著名的“心即理”命題，下列有關陳述，不正確的是（    ）
A 這一命題強調(diào)人的普遍性，認為每個人具有的本性是相同的，圣人與眾人同類。
B 陸九淵所謂的心及人的本心，它指向人先天本有的道德善行，而不是基于感官認知的知覺之心。
C 陸九淵宇宙便是本心，本心便是宇宙的說法，及宇宙的理是人心主觀心愿的體現(xiàn)，并由其影響和決定。
D 陸九淵的學問主要繼承自孟子，他所謂本心的具體內(nèi)容及孟子所謂的四端之心。
63.格物致知，是朱熹的工夫論，下列說法不符合這一思想的是（    ）
A 所謂格物致知，指的是對具體事物進行研究，研究其中之里達到知識的擴充以及完備。
B 因為人本身具有認知能力，才能對事物進行認知，達到人心與事物之間的協(xié)調(diào)賞析。
C 人能夠通過“今日格一物，明日格一切”的方式，從對個別具體事物認識到通所有事物之說，完成所有事物認知的積累。
D 格物致知，實質(zhì)上是對人的道德本心的擴充和完善，因而屬于道德功夫。
64.關于理與欲的關系，清代大儒戴震表述為“理也者，情之不爽失也；未有情不得而理得者也，天下之事，使欲之得遂，情之得達，斯已矣?！毕铝姓f法不符合這一思想的是（    ）
A 一個社會的道德理念應該是，使人們的欲望和情感得到滿足。
B 拋開人的欲望和情感而談論天理，不符合人性的真實情況，也會造成虛偽的社會風氣。
C 滿足人之欲望和情感的恰當方式就是理，因此，“理”就在欲望之中，而情感之外。
D 人的欲望、情感千差萬別，各有標準，因此沒有尋求一種普遍性的尺度，才可能合理的節(jié)制人的欲望和情感，從而使其符合天理。
65.王夫之重要的哲學貢獻之一是提出了“理勢合一”的歷史現(xiàn)，下列陳述最不符合其思想的是（    ）
A “勢”指的是歷史發(fā)展的必然趨勢，“理”指的是內(nèi)在于“勢”的歷史演變的客觀規(guī)律。
B 統(tǒng)治者可以及現(xiàn)代歷史級的，“理”和“勢”即他們的主觀思想和歷史發(fā)展規(guī)律是一致的。
C “理勢合一”的歷史現(xiàn)是王夫之理氣關系思想照于歷史領域的結(jié)果。
D 勢因禮成，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的必然規(guī)律。

參考答案
01—05：B D B C B
06—10：B D C D A
11—15：B B A D C
16—20：A C B C A
21—25：B D D C B
26—30：A D D A D
31—35：D A C D B
36—40：D A B D D
41—45：C D A D B
46—50：C A C B D
51—55：B A A C A
56—60：C C B C D
61—65：B B C A B
2021
中傳初試文史哲真題及答案
1、竹是花中“四君子”之一， 下列借竹表達對社會現(xiàn)實關注之情的是（    ）
A.寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。
B.衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。
C.未出土時先有節(jié)，便凌云去也無心。
D.咬定青山不放松，立根原在破巖中。

2、《離騷》中的“求女”《九歌》中的“相思”等都是與屈原有關愛情的描寫，下列對屈原描寫愛情的意圖，表述不正確的是（    ）
A.表達對君王無法理解臣子的哀怨之情
B.表達對楚國的熱愛和對君王的深情
C.比喻君臣之間親密無間的關系
D.抒寫對愛情的向往和求之不得的苦悶

3、古樂府民歌中多描寫“蠶”，下列關于"蠶”的詩句中，寓意勞動辛苦的一組是（    ）
①春月采桑時，林下與歡俱。養(yǎng)蠶不滿百，那得羅繡糯。
②績蠶初成繭，相思條女密。投身湯水中，貴得共成匹。
③田蠶事已畢，思婦猶苦身。當暑理締服，持寄與行人。
④春蠶不應老，晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏綿自有時。
A.②④ B.①② C.②③ D.①③

4、元好問有詩云“張顏草圣雄千古，卻在孫娘劍器中。下列對詩意理解不正確的是（    ）
A.張旭為草書之圣，但和公孫大娘劍器舞水平一樣。
B.張旭的草書水平很高但不及公孫大娘的劍器舞。
C.草圣張旭的書法靈感來源于公孫大娘的劍器舞。
D.草圣張旭的書法被刻在公孫大娘所舞的劍器上。

5、陶淵明有詩句“采菊東籬下，悠然見南山”，下面最符合此詩意的是（    ）【四幅圖關于詩歌意境判定，圖片不全】

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6、李嬌詩云“解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。”這首詩詠的是（    ）
A.月  B.水  C.光  D.風

7.《禮記·學記》：“學者有四，教者比知之，人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也?！?下列對這段文字理解不正確的是（    ）
A.學習中存在的四種過失是由學習心態(tài)和教學方法不當引起的。
B.教學要掌握學生的特點，發(fā)揮其長處，以救治其過失。
C.貪多可能會導致不求甚解，學的少可能會導致孤陋寡聞。
D.學容易的知識會導致不能思考，淺嘗輒止會導致放棄學習。

8、《禮記·玉藻》“古之君子必佩玉，“君子無故玉不去身，君子于玉比德焉”，《詩經(jīng)》中寫及的“玉”有20多種，如瓊、理、琛等，下列句子中，以玉言君子修養(yǎng)長大的是（    ）
A.有匪君子，如切如蹉，如琢如磨。
B.颙颙卬卬，如圭如璋，令聞令望。
C.彼都之人士，充耳琇實。
D.言念君子，溫其如玉。

9、怨，是中國古代詩歌的重要特點，曹植的詩歌便是怨的代表，下列詩句中，怨由漂泊引起的一項是（    ）
A.挽裳對我泣，太息前自陳。本是朔方士，今為吳越民。
B.劇哉邊海民，寄身于草野。妻子象禽獸，行止依林阻。
C.盛時不再來，百年忽我遒。生存華屋處，零落歸山丘。
D.明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。

10、古詩中常借琴意象表達文人閑情逸趣，下列詩句中具有這種特點的是（    ）
①獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。
②月出鳥棲盡，寂然坐空林。是時心境閑，可以彈素琴。
③欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。
④絲桐合為琴，中有太古聲。古聲澹無味，不稱今人情。
A.①②
B.①④
C.③④
D.②③

11、下列詩句分別以琴棋書畫為題寫對象，其中題寫棋的是（    ）
A.若言聲在指頭上，何不于君指上言。
B.蔡邕去后右軍死，誰是風流入品題。
C.戰(zhàn)罷兩夜分黑白，一桿何處有虧成。
D.我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。

12、李白常用浪漫的手法抒寫憂國憂民的現(xiàn)實情懷，下列能體現(xiàn)這種特點的詩句是（    ）
A.南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天。且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。
B.翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
C.旌旗繽紛兩河道，胡馬翻銜洛陽草。戰(zhàn)鼓驚山欲傾倒。秦人半作燕地囚，
D.舉手可近月，前行若無山。一別武功去，何時復見還。

13、王國維《人間詞話》“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。下列詩句中屬于蘇軾詞的是（    ）
A.醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。
B.憑高眺遠，見長空萬里，云無留跡。桂魄飛來，光射處，冷浸一天秋碧。
C.疊嶂西馳，萬馬回旋，眾山欲東。正驚湍直下，跳珠倒濺。
D.故將軍飲罷夜歸來，長亭解雕鞍。恨灞陵醉尉，匆匆未識，桃李無言。

14、古代雖有悲秋的傳統(tǒng)，但對秋天的美景并不吝惜筆墨，下列詩句中，贊美秋景的是（    ）
A.風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
B.不堪紅葉青苔地，又是涼風暮雨天。莫怪獨吟秋思苦，比君校近二毛年。
C.自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
D.此心寥寥秋夜月，孤光散入寒光闊。夜深月落無人知，江上漁翁空網(wǎng)撒。

15、下列對聯(lián)是題寫房屋的，其中題寫廳堂的是（    ）
A.雨醒詩夢采蕉葉，風載書聲出藕花。
B.草草杯盤供笑語，昏昏燈火話平生。
C.移門欲就山當榻，補屋常愁雨濕書。
D.山抹微云無墨畫，竹敲秋雨有聲詩。

16、清代戴熙《習苦齋畫絮》“高山大河，長松怪石，詩人之筆。煙波云岫，陸柳垣花，詞人之筆也。旖旎風光，正需詞人寫照耳?！?依照此意，下列詩句中屬于詞的是（    ）
A.、小雨芊芊風細細，玩家楊柳青煙里。
B.、餐恒都轉(zhuǎn)與三更，苦雨終日也解晴。
C.、醉后不知天在水，滿船清夢壓星河。
D.、黃師塔前江水東，春風懶困倚微風。

17、中國古代文學史上有兩種突出的創(chuàng)作主張，一種反映現(xiàn)實，二是追求美感，下列明確體現(xiàn)審美追求的是（    ）
A.感于哀樂，緣事而發(fā)。
B.文章合為時而著，歌詩合為事而作。
C.饑者歌其食，勞者歌其事。
D.意外之象，景外之景。

18、下列關于文學常識的表述，不正確的是（    ）
A.汪曾祺的小說故事性極強且結(jié)構方式獨特，延續(xù)了40年代沈從文等“京派作家”所提倡的“散文化小說”主張，其文字簡潔、節(jié)制、質(zhì)樸，遠離幽默和典雅。
B.莫言，山東高密人，中國當代著名作家，1985年發(fā)表短篇小說《透明的胡蘿卜》，開始引起文壇注意，1986年發(fā)表中篇小說《紅高粱》，在社會上反響強烈。
C.張愛玲的小說多寫都市世俗生活，特別是人性深處的脆弱與黯淡，常用冷靜而又富于聯(lián)想的敘述，深剖人物心理，渲染蒼涼的意境，形成既通俗又先鋒的文體風格。
D.茅盾原名沈德鴻，字雁冰。第一次大革命失敗后，他寫成小說《幻滅》，投稿于《小說月報》，署名“矛盾”被編輯葉圣陶改為“茅盾

19、魯迅的《吶喊》中有很多發(fā)人深省的句子，對下列句子出處的解說，不正確的是（    ）
A.“沒有吃過人的孩子，或者還有?——”這是《狂人日記》中狂人的吶喊。
B.“而且他對于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下藏著的小來?！边@是《一件小事》中“我”的反省。
C.“其實地上本沒有路，走的人多了，也變成了路。”這是《社戲》中“我”的思考。
D.“包好，包好！”這是《藥》中康大叔在華老栓及茶客面前反復說的一句話。

20、《紅樓夢》中往往用一個字概括人物的性格特征，被稱為“一字評”，下列人物品評正確的一組是（    ）
①敏探春 ②勇晴雯 ③賢寶釵 ④憨湘云 ⑤識平兒 ⑥俏襲人
A.①④⑥
B.②③⑤
C.③⑤⑥
D.①②④

21、下列句子中，與《三國演義》中劉備形象相符的是(  ）
A.獨行千里報主之志堅，義釋華容酬恩之誼重。
B.樂躬耕于隴畝兮，吾愛吾廬，聊寄傲于琴書兮，以待天時。
C.寧教我負天下人，休教天下人負我。
D.勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

22、下列有關海子的說法，不正確的是（    ）
A.海子總是從哲學的意義上來確認詩歌的價值。他相信有一種“偉大的詩歌”如雅斯貝斯所說的，“毀滅自己于深淵之中，毀滅自己于作品之中”。
B.相比于北島等朦朧詩人深受西方現(xiàn)代主義文學影響，強調(diào)對個人心靈的探尋，海子更注重對“五四”文學傳統(tǒng)的繼承，對知識分子精神立場的堅守。
C.海子是20世紀80年代“后朦朧”詩歌代表詩人。原名查海生，比較有名的抒情詩有《面朝大海，春暖花開》《祖國(或以夢為馬)》《麥地》等。
D.從1982年到1989年，海子共留下近300首完整的抒情詩，其中創(chuàng)作于1984年的《亞洲銅》《阿爾的太陽》是其成名作。

23、下列對于“五四”新文化運動和文學革命的說法，不正確的是（    ）
A.1918年12月，周作人發(fā)表《人的文學》，提出以人道主義為文學之本，試圖將西方的人道主義直接移用于中國新文學，使文學革命內(nèi)容更加具體化。
B.1918年5月，魯迅在《新青年》上發(fā)表《孔乙己》，這是魯迅的第一篇白話小說，也是中國現(xiàn)代文學史上的第一篇白話小說。
C.1917年1月，胡適發(fā)表《文學改良芻議》，從文學進化的角度認為文言文作為一種文字工具已經(jīng)喪失活力，中國文學要適應現(xiàn)代社會，就必須進行語體革新。
D.在1917年2月號《新青年》上，陳獨秀發(fā)表了措辭強烈的《文學革命論》，表明了堅定的文學革命立場。

24、下列關于中國當代“朦朧詩”的說法，不正確的是（    ）
A.朦朧詩最具代表性的詩人是北島、舒婷、顧城、江河和楊煉，北島的詩歌最能代表“朦朧詩”的懷疑、否定精神，代表作有《回答》《宣告》《結(jié)局或開始》
B.舒婷的詩復活了中國新詩中表達內(nèi)心的脈絡，也具有女性特別的敏感和自強意識，代表作有《致橡樹》《惠安女子》《神女峰》
C.顧城被稱為“童年詩人”，以一種偏執(zhí)的任性追求童年般純粹的詩境，代表作有《一代人》《我是一個任性的孩子》《再別康橋》
D.朦朧詩是1980年前后興起的一種具有文化叛逆性的詩歌浪潮，1984年以后崛起的更新一代的詩人，被稱為“后朦朧詩人” “第三代” “新生代”

25、下列對《駱駝祥子》的評價，不正確的是（    ）
A.《駱駝祥子》的語言是從地道的北京市民口語中提煉出來的文學語言。
B.《駱駝祥子》是老舍的代表作。
C.《駱駝祥子》是中國當代文學史上優(yōu)秀的中篇小說。
D.《駱駝祥子》的語言俗白、親切。

26、艾青的《北方》一詩結(jié)尾寫到：“我愛這悲哀的國土/它的廣大而貧瘠的土地/帶給我們以淳樸的言語/與寬闊的姿態(tài)/我相信這言語與姿態(tài)/堅強的生活在大地上/永遠不會滅亡/我愛這悲哀的國土/古老的國土/二一這國土/養(yǎng)育了為我所愛的/世界上最艱苦/與最古老的種族。”對這段詩句的解說，不正確的是（    ）
A.悲哀升華為巨大的力量，且有著深雋的哲思。
B.這些沉重的詩句，道出了艾青的胸懷與氣質(zhì)。
C.充滿了愛國主義情操，能影響青年人的心靈。
D.以虛擬的筆法寫北方的自然景象，浪漫神奇。

27、下列對沈從文的《邊城》中有關內(nèi)容的表述，不正確的是（    ）
A.老船夫與孫女兒翠翠相依為命，生活很拮據(jù)，但依然很受人們的尊重。
B.邊城茶峒有在端午節(jié)捉鴨子、賽船的習俗，翠翠的愛情故事與此有關。
C.老船夫在雷雨之夜去世，樂善好施的船總順順幫著料理了老人的后事。
D.天保和儺送每夜輪流唱歌以表達對翠翠的愛慕之情，這讓翠翠很反感。

28、關于關于影視文學的說法，不正確的一項是（    ）
A.影視文學是伴隨電影、電視藝術的繁榮而出現(xiàn)的一種新的文學形式，它既是影視劇創(chuàng)作的文學腳本，又具有文學審美價值。
B.1905年誕生的第一部電影《定軍山》取自譚鑫培的同名京劇片段。
C.影視文學具有一般小說或者戲劇的基本要素，比如要有故事情節(jié)、矛盾沖突、人物形象等，其中核心是人物形象的塑造。
D.1933年，夏衍根據(jù)茅盾同名小說改編的電影劇本《包身工》問世，標志著新文學在銀幕上開辟了一個新的陣地。

29、《平凡的世界》中有這樣一段話：“他一下子忘情的撲倒在地鋪上，把臉深深地埋進被子里，流著淚久久地吸吮著那股芬芳的香味一一很長時間，他才從被子上爬起來，同時在枕頭邊發(fā)現(xiàn)了一張二指寬的小紙條，紙條上寫著：不要見怪，不要見外，田”，這里的“田”指的是（    ）
A.田曉霞
B.田潤生
C.田五叔
D.田二

30、根據(jù)曹禺的《雷雨》劇情，下面摘選的五個問句，順序安排的最合理的一組是（    ）
①(忽然立起)你是誰?
②哦，侍萍?。ǖ吐暎霸趺?，是你！”
③你—你貴姓？
④誰指使你來的？
⑤（忽然嚴厲地）你來干什么？
A.③①②④⑤  B.①③⑤④②
C.③④①②⑤  D.①③④②⑤

31、下列關于“紅色文學經(jīng)典”的說法，不正確的是（    ）
A.“紅色文學經(jīng)典”主要講述“革命”的起源故事，講述中國革命在經(jīng)歷了曲折的過程之后，如何最終走向勝利。
B.著名的作品為“三紅一創(chuàng)，山青保林”《紅日》《紅樓夢》《創(chuàng)業(yè)史》 《山鄉(xiāng)巨變》《保衛(wèi)延安》 《林海雪原》即《紅巖》《青春之歌》
C.小說有明確的政治目標和寫作規(guī)范，在既定的意識形態(tài)的規(guī)范內(nèi)，講述既定的歷史題材。
D.“紅色文學經(jīng)典”一詞出現(xiàn)于20世紀90年代中期的文學評論，是對80年代文學屆提出的“革命歷史小說”的稱謂。

32、下列對于京派和海派兩種文學流派的說法，不正確的是（    ）
A.京派作家大多為高等學校師生，具有隱逸氣息，較少追求功利性，多傾向于思想獨立。
B.海派作家多利用精神分析的理論和幻覺、變形等現(xiàn)代派手法展現(xiàn)現(xiàn)代都市人的心態(tài)。
C.京派文學的作家多善于書寫鄉(xiāng)土文學題材，創(chuàng)作內(nèi)容聚焦于對北京生活的描寫。
D.海派文學的書寫內(nèi)容以上海為中心，展現(xiàn)現(xiàn)代都市文明生活圖景，揭示都市“文明病”。

33、下圖是東漢永和五年(公元140年)（    ）

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A. 長江流域人口密度較高

B.經(jīng)濟重心在黃河流域
C.北方軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂頻繁
D.南北人口密度差異明顯

34、19世紀，中國出現(xiàn)近代報刊。太平天國運動爆發(fā)后，各報刊及時報道時局和戰(zhàn)況，報紙一時成為搶手貨，下表統(tǒng)計了中國近代出現(xiàn)的三次辦報高潮。

時間	國內(nèi)報刊數(shù)量
1895-1898年	70余種
1911-1912年	102種
1917-1921年	1000余種

從以上資料能夠得出的結(jié)論是（    ）
①報紙成為開啟民智、開展政治斗爭的武器
②報道商情的商業(yè)性報刊發(fā)展迅速
③維新運動催生了國人的辦報熱情
④20世紀民眾開始有了新聞觀念
A.①③ B.②③ C.①② D.③④

35、“東晉建立之初，執(zhí)政的士族是瑯琊王氏，這一家族的王導在朝中擔任宰相，王敦統(tǒng)重兵坐鎮(zhèn)長江中游，內(nèi)外相應，時稱 '王與馬(即司馬氏)共天下'，司馬睿即位接受百官朝賀時，甚至請王導上臺與他并坐，王導堅決推辭，方才作罷，此后，又有潁川庾氏，焦國恒氏，陳郡謝氏，太原王氏等士族相繼掌權。”這反映了當時（    ）
A.地方官員權力擴大
B.高門士族把持朝政
C.人材選拔看重家世
D.社會貧富分化嚴重比

36、“隨著遷都的進行，大批鮮卑人源源不斷地涌入內(nèi)地，北魏政府又面臨著許多新問題，鮮卑人的習俗是編發(fā)左衽，男子穿袴褶，女子衣夾領小袖，多數(shù)人不會說漢語，這些都不符合中原的習俗；且新遷之民初來洛陽，居無一椽之室，食無擔石之儲，不擅農(nóng)業(yè)，人心戀舊?！睘榇诵⑽牡壑郑?nbsp;   ）
A.頒布均田令，限制土地買賣
B.推行三長制，加強對地方控制
C.改革鮮卑舊俗，全面推行漢化
D.實行俸祿制，打擊貪官污吏

37、唐朝開元末年，依舊維持了“工商之家不得預于士”的規(guī)定。這一情況到唐代后期有所改變。已經(jīng)有工商子弟應舉及第了，南方商品經(jīng)濟發(fā)達，在這方面的進步尤其明顯。唐朝前期的政治人物，大多是北方人，唐朝后期，情況有了變化，潤、蘇、常三州進士及第的人數(shù)增加了，前期沒有出現(xiàn)過進士的地區(qū)也出現(xiàn)了進士。材料反映了唐朝后期（    ）
A.社會習俗與觀念的變化
B.重農(nóng)抑商政策的松動
C.科舉考試錄取人數(shù)的增加
D.南方商品經(jīng)濟的發(fā)展

38、閱讀以上數(shù)據(jù)資料，從中能得出的結(jié)論是（    ）

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① 近代民族工業(yè)發(fā)展迅速
②近代民族工業(yè)區(qū)域擴大
③近代民族工業(yè)擺脫了對外國資本的依賴
④近代民族工業(yè)區(qū)域日趨合理
A.①③ B.③④ C.①② D.②④

39、1872年到1875年間，清政府先后派出四批共120名幼童赴美國留學，計劃用15年完成從小學到大學的學業(yè)。留美幼童赴美后的觀念和行為發(fā)生變化，引起頑固派不滿：“外洋風俗，流弊多端，各學生腹少儒書，德性未堅，尚未究彼技能，實易沾其惡習。”在頑固派的壓力下，1881年，留美幼童被遣送回國。這一現(xiàn)象表明（    ）
A.清朝政府拒絕學習西方技術
B.西學東漸動搖了中國傳統(tǒng)文化
C.守舊思想阻礙了近代化進程
D.清朝官員未克服夜郎自大心理

40、《天朝田畝制度》是太平天國頒發(fā)的一部綱領性文件，是洪秀全等人根據(jù)《原道救世歌》《原道醒世訓》等著作中闡述的平等思想而提出來的。他們希望通過這樣的方案，建立'有田同耕，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖‘的理想社會。”下列對《天朝田畝制度》表述準確的是（    ）
A.它是2000多年來農(nóng)民反封建斗爭的思想結(jié)晶
B.它所提出的土地分配方案得到實施
C.它具有鮮明的資本主義色彩
D.它配合了天平天國的北伐和西征

41、“民本思想是先秦以來中國政治思想的主潮之一，它與尊君論相反又想成，共同構筑了中國君主專制政體的理論基石。然而，至明末清初，‘天崩地解’的時代氛圍和批判思想的氤氳涵化，為傳統(tǒng)的民本思想提供了一次更新的機會...我們把明目清初的政治理論稱之為‘新民本’。”下列觀點屬于“新民本”思想的是（    ）
A.“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌?！?br /> B.“農(nóng)，天下之本也，民所以侍生之。”
C.“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。”
D.“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！?br />
42、“商鞅在中國歷史上第一次提出了農(nóng)戰(zhàn)結(jié)合的概念，‘國待農(nóng)戰(zhàn)而安，主待農(nóng)戰(zhàn)而尊。’ 他把農(nóng)業(yè)定為本業(yè)，積極推行農(nóng)戰(zhàn)方針。下列規(guī)定直接體現(xiàn)“農(nóng)戰(zhàn)方針”的是（    ）
①“燔詩書而明法令”
②“耕織致粟帛多者復其身”
③“依軍功行田宅”
④“民有二男以上不分異者，倍其賦"
A.①②③
B.①③④
C.①②④
D.②③④

43、“秦朝進行了‘整齊制度’的工作，頒布了通行全國的法律，做到‘事皆決于法’，推行戶籍制度，登載每戶的土地，人口數(shù)量及年齡，作為征發(fā)賦稅、徭役的依據(jù)，度量衡以秦國舊制為標準，推廣到全國。貨幣統(tǒng)一使用秦國的圓形方孔錢。文字統(tǒng)一使用秦國的小篆?！鄙鲜雠e措（    ）
A.為秦滅六國準備了條件
B.保證了中央對地方的有效控制
C.引發(fā)了大規(guī)模農(nóng)民起義
D.加重了百姓的兵役負擔

44、有學者指出：殷人祭祀祖先的主要目的是通過取悅先王先公獲得庇護，避免災難，與此相比，周人有著明顯的不同，他們祭祀的對象是“有功烈于民者”。上述材料表明（    ）
①商朝和周朝都很重視祭祀祖先
②殷人祖先信仰帶有很強的功利色彩
③周人祖先信仰有對道德價值的肯定
④周人的宗族觀念發(fā)生了很大變化
C.①③④
A.①②③
B.②③④
D.①②④

45、陳旭麓在《近代中國的新陳代謝》中指出：“這場戰(zhàn)爭，自西方1514年到中國起，是他們積325年窺探之后的一逞。對于中國人來說，這場戰(zhàn)爭是一塊界碑，它銘刻著中世紀古老的社會在炮口逼迫下趕往近代的最初的一步?！?，“這場戰(zhàn)爭” 的直接影響包括（    ）
①中國開始和西方接觸
② 中國自然經(jīng)濟逐漸解體
③清政府淪為列強的統(tǒng)治工具
④中國社會性質(zhì)發(fā)生變化
A.①②
B.③④
C.②③
D.②④

46、閱讀下列圖文資料能得出的結(jié)論是（    ）

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A.元朝行省制度效率較高
B.西藏與內(nèi)地的聯(lián)系加強
C.民族雜居現(xiàn)象十分普遍
D.元統(tǒng)治者吸收漢族文化

47、 《史記?平準書》中記載：“漢興七十余年之間，國家無事，非遇水旱之災，民則人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財貨。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校；太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。眾庶街巷有馬，阡陌之間成群?！?材料所述現(xiàn)象的出現(xiàn)是因為（    ）
A.漢武帝加強國家對經(jīng)濟的干預
B.光武帝“以柔道治天下”
C.漢文帝廢除了犯罪親屬連坐的制度
D.漢處實行休養(yǎng)生息的政策

48、單選題【看圖作答，圖片共1張】（看材料即可）鎮(zhèn)市自北宋以來不斷發(fā)展，高承《事物紀原》：“民聚不成縣而有稅課者，則為鎮(zhèn)。鎮(zhèn)有監(jiān)，"宋制諸鎮(zhèn)監(jiān)掌巡邏、盜竊及火禁之事，兼征稅榷酤，則掌其出納會計?！薄幾浴吨腥A文明史》“在開封等處，出現(xiàn)了以說書為生的藝人。他們在城市一角的瓦舍里講說歷史故事或民間傳說。有專講三國故事的著名藝人霍四究， 專說五代故事的藝人尹常賣?！幾浴稏|京夢華錄》（    ）
①商品經(jīng)濟推動了鎮(zhèn)市的繁榮
②貨幣經(jīng)濟占據(jù)主導地位
③城市的功能發(fā)生了變化
④文化娛樂出現(xiàn)商業(yè)化趨勢
A.②③④  B.①②④
C.①③④  D.①②③

49、“中國各民主黨派是中國共產(chǎn)黨領導的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線重要組成部分，主要包括中國國民黨革命委員會、中國民主同盟、中國民主建國會、中國民主促進會、中國農(nóng)工民黨、中國致公黨、九三學社和臺灣民主自治同盟。中國的民主黨派少數(shù)成立干大革命時期和十年內(nèi)戰(zhàn)時期.多數(shù)成 立于抗日戰(zhàn)爭時期和全國解放戰(zhàn)爭時期。在當時眾多民主黨派中，最有影響的應屬（    ）
A.中國民主建國會
B.九三學社
C.中國農(nóng)工民主黨
D.中國民主同盟

50.《莊子·至樂》記載，有一只海鳥落在魯國郊外，魯君把他迎進太廟，送好肉好酒給它吃喝，演奏美好的音樂給它聽。但是海鳥目眩而心悲，不敢吃喝一口，三天就死去了。這個故事體現(xiàn)了典型的道家思想。下列說法，最接近這一思想的是（    ）
A.事物的自然屬性各不相同，因此其好壞的標準也不同，人不應該把自己的好惡強加于其他事物，而應任其自然。
B.社會要有秩序，需要國家機器統(tǒng)一規(guī)范，約束人們的行為，而不能使其各隨己性。
C.即便是動物，人也應該用自己認為最好的方式來對待它。
D.自己認為好的事物，也應該盡力分享給他人，而不私藏。

51、以下四項表述可以從史實直接推斷出結(jié)論的是（    ）
A.史實: 1923年10月中國共產(chǎn)黨代表大會通過了與中國國民黨合作的決定。
結(jié)論：拉開了北伐戰(zhàn)爭的序幕
B.史實: 1927年8月7日，中共中央在湖北漢口召開緊急會議，毛澤東在會上提出"須知政權是由槍桿子中取得"的重要論斷。
結(jié)論：這是中共獨立領導武裝斗爭的開始
C.史實: 1927年10月，毛澤東率領工農(nóng)革命軍到達井岡山地區(qū)，經(jīng)過近半年的艱苦努力，創(chuàng)建了第一個農(nóng)村革命根據(jù)地。
結(jié)論：確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領導
D.史實: 1935年1月，中共中央在遵義召開政治局擴大會議，集中力量解決了當時具有決定性意義的軍事和組織問題。
結(jié)論：標志著中國共產(chǎn)黨政治走向成熟

52、圖像資料是研究歷史的重要證據(jù)。下圖反映了20世紀40年代國共兩黨在政治和軍事上展開的激烈較量。下列對圖中所示歷史事件解讀正確的是（    ）

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A.圖①共產(chǎn)黨在政治上贏得主動
B.圖②粉碎了國民黨的全面進攻
C.圖③殲滅了國民黨黃維兵團
D.圖④解放了長江以北地區(qū)

53、標語口號往往反映了歷史的變遷，體現(xiàn)鮮明的時代特色。下列標語口號出現(xiàn)在不同歷史時期，其按照時間前后順序排列正確的是（    ）
①打倒列強，除軍閥
②外爭國權，內(nèi)除國賊
③打土豪，分田地
④停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對外
⑤御敵于國門之外，不喪失寸土
A.②①③④⑤
B.①②③⑤④
C.①②③④⑤
D.②①③⑤④

54、《易經(jīng)》可視為關于“變化”的經(jīng)典，下列說法不正確的是（    ）
A.事物的變法發(fā)展是沒有規(guī)律可循的。
B.可以用“感”來說明陰、陽造成事物變化的途徑或方式，“感”有“交感”“感應” “感通” “感化”等思想。
C.“未濟”表示事情尚未完成，《易經(jīng)》以其作為最后一卦，象征著天地萬物的發(fā)展變化沒有窮盡。
D.陰、陽是事物變化的兩種根本動因。

55、“仁”是孔子思想的核心之一，下列說法不符合這一思想的是（    ）
A.仁的實現(xiàn)是一個由內(nèi)及外、由近及遠的過程。
B.仁是一種根植于內(nèi)心的情感，實踐“仁”的主動權在人自身。
C.孝悌是實現(xiàn)“仁”的基礎。
D.仁是一種對所有人無差別的博愛情感。

56、“反者道之動”是老子的重要思想，下列說法不符合這一思想的是（    ）
A.對立的雙反會向相反的方向轉(zhuǎn)化。
B.“反”有“相反”和“返復”兩層含義。
C.相反的事物和觀念是相互依存的。
D.對立的雙方在相互作用中會不斷得到強化。

57、“仁者，渾然與物同體”是宋代大儒程顥的命題，下列說法不符合這一命題思想的是（    ）
A.這個命題是以程顥“天人一理”的“天理”觀為基礎的。
B.仁者具有對天下生民的道德責任感，所以，博施濟眾是圣賢仁德的具體表現(xiàn)。
C.這個命題表達了“仁”的感通性，仁者能自覺意識到自我與天地萬物的的同體關系，不仁者則在物我之間有所限隔，所謂“麻木不仁”
D.這個命題是以氣本論為基礎的，因為天地萬物均以氣為本源，故而人、物才有可能實現(xiàn)渾然同體的境界。

58、“性善論”是人性學說，一般被認為是孟子對儒學最重要的貢獻，下列說法不符合這一思想的是（    ）
A.性善是人之為人的根據(jù)，也是人區(qū)別于動物的地方。
B.作為人性本善的證明，仁、義、禮、智并非人先天具有，而是人后天學習修養(yǎng)所得。
C.人既有食、色等方面的自然屬性，也有仁、義、禮、智等方面的道德屬性。唯有后者才是人所獨有的，孟子主張人性本善，正是為了突出人之為人的特征。
D.人具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心，因此，人在本性上是可以行善的。這實際上是以人心之善來論證人性之善。

59、“四書”“五經(jīng)” 是古代儒家核心經(jīng)典，其中確立于漢代的“五經(jīng)”是指（    ）
A.《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂經(jīng)》《周易》
B.《詩經(jīng)》《尚書》《周禮》《周禮》 《周易》
C.《詩經(jīng)》《尚書》《周禮》 《周易》《春秋》
D.《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》

60、關于道教哲學，下列說法不正確的是（    ）
A.魏晉南北朝時期的道教思想家葛洪認為，人只要能與作為宇宙本源的“道”相合，即可長生、成仙乃至升天，這與老子的思想一致。
B.道教是中國社會孕育而生的本土宗教，其核心信仰是長生、成仙。
C.唐代道教思想家成玄英借鑒佛教思想，認為事物都是由各種外部因素聚合的結(jié)果，因此是虛無不真的，肉身成仙是根本不可能。
D.老子的《道德經(jīng)》是道教所奉的立教經(jīng)典。

61、僧肇的“不真空論”精當?shù)乇磉_了佛教哲學般若空義，被譽為“中士解空第一”，下列說服不符合其思想的是（    ）
A.凡事物乃因緣聚合而生，故其“非實有”；但他們畢竟已經(jīng)顯現(xiàn)為有形有相的存在，故也“不即無”。對任何事物的認識都應該“有”“無”兩方面兼顧，缺一不可。
B.僧肇的“不真空論”遵循般若學的中道思維法則，既不執(zhí)著于有，也不執(zhí)著于無，從而較為圓融地處理了有和無的關系。
C.有和無，非有和非無都是事物本質(zhì)的不同面相。
D.“不真空論肯定了事物存在的真實性。

62、關于魏晉玄學，下列說法不正確的是（    ）
A.以裴頠、郭象為代表的西晉玄學，主張“崇有論”，即認為萬物自身就是其存在的原因，不需要在其自身以為去尋找根源。
B.以阮籍、嵇康為代表的“竹林玄學”，其逍遙放達、追求自我的人生觀，對后世士大夫的人生態(tài)度影響很大。
C.何晏、王弼提出的“貴無論”為魏晉玄學的發(fā)展奠定了基礎。
D.在名教與自然的關系上，魏晉各家看法一致，即“越名教而任自然”。

63、“天人感應論”是董仲舒思想的主要內(nèi)容，下列說法不符合這一思想的是（    ）
A.天人之間之所以能夠互相感應，在于二者之間“類”相似性。
B.人是萬物之中最尊貴的，人可以通過特定的方式影響和改變天的意志。
C.人的形體、血氣、道德、情感等都源于天，因此，人是天的副本。
D.天是宇宙萬物的本體，宇宙萬物都是由“天”生出的，人類也不能例外。

64、“知行合一”是王陽明哲學的重要命題，下列說法不符合這一命題思想的是（    ）
A.在道德行為中，知、行二者不可分割，即“知識行之始行是知之成”
B.“一年發(fā)動即是行”指的是，只要具有了善的念頭，即意味著善的行為的實現(xiàn)。
C.這個命題以王陽明“心外無理”理”理論為前提、基礎。心外無事”之“心即理”理論為前提、基礎。
D.“行”指的是在自覺的道德意識下的善行，“知” 指的是對道德行為的自覺意識。

65、在康有為的大同社會理想中，教育是最重要的公共事業(yè)下列說法不符合其教育哲學思想的是（    ）
A.善于思辨的君子乃至圣人，之所以要教育拙于思辨者，是出于仁愛之心、博愛之德。所以，教育乃是仁愛之心的拓展，它也是建設大同社會的重要途徑。
B.學習是違逆自然本性的勉強支舉，但它卻是人節(jié)制自然本性所必須的。
C.智慧和思辨等學習能力，是人區(qū)別于其他動物惡根本特征，思辨能力的強弱區(qū)別君子和小人的標準。
D.教育能把人性中的自然因素激發(fā)出來，從而達到天人合一的理想境界。

參考答案
01—05：B D A C A
06—10：D A A D A
11—15：C C B C B        
16—20：A D A C A
21—25：D B B C C
26—30：B C B A B
31—35：B C B A B
36—40：C D B A D
41—45：C D B A D
46—50：B D C D A
51—55：D A D A D
56—60：D D B C A
61—65：D D B B D

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