媚蟲與情愛(ài)

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漢武帝元封五年，勒畢國(guó)用一尺見(jiàn)方的玉籠裝了數(shù)百頭細(xì)鳥(niǎo)來(lái)進(jìn)貢。細(xì)鳥(niǎo)大如蒼蠅，形如鸚鵡，鳴聲與黃鵠相似，能聲聞數(shù)里。勒畢國(guó)人常用此鳥(niǎo)來(lái)確認(rèn)時(shí)辰，又稱之為候日蟲。
武帝將細(xì)鳥(niǎo)放養(yǎng)于宮內(nèi)，不過(guò)十來(lái)天它們都飛走了，武帝很是惋惜，讓人去找，卻找不著了。
到了明年，細(xì)鳥(niǎo)又飛到宮里，或棲息在帷幕上，或鉆入人的衣袖里，因此又被稱為蟬鳥(niǎo)（一作巢衣鳥(niǎo)）。
宮內(nèi)的妃嬪、婕妤們都很喜歡它們，因?yàn)楸患?xì)鳥(niǎo)棲息在衣服上的人，馬上就會(huì)蒙受皇帝愛(ài)幸。到了武帝末年，細(xì)鳥(niǎo)死掉了一些。
宮人更愛(ài)細(xì)鳥(niǎo)的毛皮，凡是佩服細(xì)鳥(niǎo)皮的女子，多會(huì)受到男人的喜愛(ài)。直到王莽時(shí)代，宮里還有一兩只細(xì)鳥(niǎo)飛來(lái)飛去，王莽令人用網(wǎng)捕獲了它們。

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這是《洞冥記》記載的一則婉致的小故事。情愛(ài)，大概是人類最無(wú)法掌控、又不可或缺的東西，于是人們不免乞求于方術(shù)，乞求于藥物，乞求于草木、禽獸、蟲豸，用來(lái)炮制媚藥——媚藥一詞，約有三種意思：一是促使男女相愛(ài)之藥，二是春藥，三是迷藥。這里說(shuō)的是第一種意思。
那么，讓擁有者能得到他人寵愛(ài)的細(xì)鳥(niǎo)之類，大概也可以賦予它們一個(gè)“媚蟲”的稱號(hào)吧。然而漢武帝幸有“鳥(niǎo)集于衣上”的嬪妤，恐怕不是細(xì)鳥(niǎo)本身有媚人的功效，倒更像是后來(lái)的晉武帝，坐著羊車，羊拉他到哪宮，他便寵幸哪個(gè)，圖得是個(gè)新鮮。
倒是唐人房千里《投荒雜錄》提到諾龍，確為媚蟲的一種：
南?？び幸环N蜂，生活在橄欖樹(shù)上，雖然有四肢，但長(zhǎng)得很像樹(shù)葉，它抱著樹(shù)枝時(shí)，看去和樹(shù)葉一般無(wú)二。人們要捉它的，要先砍倒樹(shù)，等樹(shù)葉都凋落后再來(lái)捉。
又有一種水蟲名叫諾龍，形狀像蜥蜴，略有龍形。諾龍捕食時(shí)，就爬出水面伏在石頭上，凡是水中動(dòng)物游經(jīng)它所伏的石頭時(shí)，都會(huì)自動(dòng)跳到它面前，任其食用。
人如抓到諾龍，一抓就是抓到一對(duì)，雄者一旦死了，雌者也會(huì)跟著死，反之亦然。民間傳說(shuō)，把雌雄諾龍放在竹筒里，中間隔著竹節(jié)，不一會(huì)兒，竹節(jié)就自行通開(kāi)了。人們有出售曬干的土龍的，也有用開(kāi)頭說(shuō)的那種蜂冒充的，俱都用于女子迷惑男子之術(shù)。
這里說(shuō)的生活在橄欖樹(shù)上的蜂，唐劉恂《嶺表錄異》稱為龐蜂（一說(shuō)龐降），其形如蟬，很難捉到，人們高價(jià)購(gòu)買，用來(lái)制作媚藥。此書記錄了唐代嶺南的風(fēng)物，頗多奇異，也提到了幾種可為媚藥的異蟲：
鶴子草，是一種蔓生植物，花呈嫩黃色的，花蒂淺紫色，葉子像柳葉而稍短。夏天開(kāi)花，嶺南人說(shuō)這是一種媚草，采花曬干，用來(lái)代替面靨（面部妝飾）。鶴子草的花形如飛鶴，翅、尾、嘴、足都一一具足。
此草的蔓，到了春天會(huì)生出一種蟲，都是成雙成對(duì)的，它們只食鶴子草的葉子。當(dāng)?shù)貗D女捉來(lái)放在妝奩里，像養(yǎng)蠶一樣養(yǎng)它，摘鶴子草的葉子喂它。蟲老了以后不再進(jìn)食，蛻變成一種蝴蝶，顏色赤黃，稱為媚蝶，婦女佩帶它，便能得到男人的憐愛(ài)。
紅飛鼠，多產(chǎn)自交趾及廣州、管州、瀧州一帶。紅飛鼠的腹部有深黑色的毛，非常細(xì)密，只有肉翅是淺黑色的，它們成雙成對(duì)地隱伏在紅蕉花里。捕捉它的人只要捉住一只，另一只就不會(huì)逃走。當(dāng)在的婦人都“買而帶之”，以為媚藥。
紅飛鼠就是紅蝙蝠。由諾龍、媚蝶、紅飛鼠的描述中，我們可知它們的共同點(diǎn)，即它們都是雌雄成對(duì)，生死不離。后來(lái)出現(xiàn)的媚蟲大都如此。
如明謝肇淛《五雜俎》謂，“蛤蚧，偶蟲也。雄曰蛤，雌曰蚧，自呼其名，相隨不舍。遇其交合捕之，雖死，牢抱不開(kāi)。人多采之以為媚藥”；又清屈大均《廣東新語(yǔ)》稱，金花蟲“喜藏朱槿花中，一一相交，取帶令人相媚”，都有成雙成對(duì)、相隨不離的特性。
由此可知，此類蟲子之所以有媚人的功效，即在于雌雄之間擁有深厚的情感，此外，又因此類媚蟲常相交配或忘死交配，使它們具有能使男子英挺勃發(fā)的功效。
漢楊孚《岣嶁神書》說(shuō)青蚨“生青海諸山，雌雄長(zhǎng)處不相舍，青金色。人采得以法末之,用涂錢，以貨易于人,晝用夜歸”，到了唐代李珣《海藥本草》便說(shuō)其“秘精（即固精），縮小便”，《本草綱目》亦說(shuō)“益陽(yáng)道”。
而上面提到的蛤蚧也是春藥中的一味藥，明代洪基《攝生總要》中“興戰(zhàn)立陽(yáng)丹”、“西施受寵丹”藥方里都有蛤蚧入藥，其中收錄的“春方藥物歌”還說(shuō)“至大至堅(jiān)須蛤蚧“。
媚蟲的種種功效，說(shuō)是從真實(shí)藥性上得來(lái)，毋寧說(shuō)是根據(jù)方術(shù)玄理得來(lái)——在玄學(xué)的作用下，這種蟲類身上的至死不渝的情感及能力，人可以通過(guò)佩帶、持有而獲得此種能力。


自古迄今，對(duì)于媚蟲，哪怕它功效僅可一試，人們還是孜孜以求。雖然，所有的媚蟲的功效大概都如王嘉《拾遺記》所說(shuō)的嗽金鳥(niǎo)所吐辟寒金的神異性一樣，似有若無(wú)：
魏明帝于即位第二年，起造靈禽之園，將遠(yuǎn)方諸國(guó)所貢獻(xiàn)的珍禽異獸，都放養(yǎng)在園內(nèi)，其中有昆明國(guó)進(jìn)貢的嗽金鳥(niǎo)。
該國(guó)的人說(shuō)：產(chǎn)此鳥(niǎo)之地去燃州有九千里之遙，此鳥(niǎo)形狀如雀，但顏色是黃的，羽毛非常柔軟細(xì)密，常翱翔于海上。昆明國(guó)因聽(tīng)聞大魏朝的德化澤及荒遠(yuǎn)，故此梯山航海，來(lái)獻(xiàn)給大魏。
明帝即得此鳥(niǎo)，把它養(yǎng)在靈禽之園里，給它喂食真珠，飲以龜腦之髓。此鳥(niǎo)經(jīng)常吐出金屑，如粟米大小，可以用來(lái)鑄造器皿——漢武帝時(shí)，有人進(jìn)獻(xiàn)神雀，也是這一類鳥(niǎo)。
嗽金鳥(niǎo)畏懼霜雪，明帝于是起了小屋安置它，名為辟寒臺(tái)。門窗墻壁皆用水晶制作，這是為了使內(nèi)外透光通徹。
宮人們爭(zhēng)相用嗽金鳥(niǎo)所吐之金來(lái)裝飾釵佩，稱為辟寒金。他們互相嘲諷時(shí)會(huì)說(shuō)：“不服辟寒金，哪得帝王心?！蹦切┫Ｍ玫綄櫺业膶m人，都爭(zhēng)奪辟寒金來(lái)制作佩飾，帶在身上片刻不離，希望借此得到寵幸。后來(lái)魏朝滅亡，宮中的池苑樓臺(tái)都化為了灰燼，嗽金鳥(niǎo)也就飛走了。
世間所有的一切，都是如此，似有若無(wú)，不可長(zhǎng)久。

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