道德經(jīng)之門(mén)

慧聰師太

（1）天地之始
道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼（jiao腳同音）。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。
譯文：可以言說(shuō)的道，便不是恒常的道；可以定義命名的名，也不是恒常的名。天地開(kāi)始的時(shí)候，把它叫做“無(wú)”；萬(wàn)物的母親，把它叫做“有”。所以常處于無(wú)，從無(wú)的角度來(lái)觀察它的妙處；常處于有，從有的角度來(lái)觀察它的邊界。有和無(wú)是任何事物都具有的兩個(gè)方面，來(lái)源相同但名稱(chēng)不同，幽暗深遠(yuǎn)，叫做“玄”。玄而又玄，是一切奧妙的根本門(mén)徑。
“無(wú)”。各位誰(shuí)看見(jiàn)過(guò)風(fēng)？我先把形象給大家，誰(shuí)看見(jiàn)過(guò)風(fēng)？沒(méi)人看見(jiàn)過(guò)風(fēng)！但風(fēng)存在?。∵€發(fā)揮著巨大的作用。
都看見(jiàn)有形東西的作用，金錢(qián)都是有形的。沒(méi)有注意到，無(wú)形的東西，卻力量無(wú)盡。
我們的物質(zhì)世界越發(fā)達(dá)，我們的精神家園就越花果飄零?！暗揽傻溃浅５馈Ｃ擅?，非常名?！?br /> 一開(kāi)始就告訴我們，道這個(gè)東西你不用形象，言不盡意，而且講出來(lái)就是下等的道。
這個(gè)東西是全面的，把它講出來(lái)就片面了。

“道可道，非常道”“名可名，非常名”。名就是語(yǔ)言和邏輯，你用語(yǔ)言和邏輯來(lái)講道，語(yǔ)言和邏輯是有局限的，你把道講出來(lái)，也就變成一個(gè)有局限的道了。
應(yīng)該用形象來(lái)領(lǐng)悟。
無(wú)，名天地之始，名就是定義，不要把無(wú)名兩個(gè)字加到一塊，天地開(kāi)始的時(shí)候，我們把它叫做無(wú)。你沒(méi)辦法對(duì)它定義，它沒(méi)有形狀，一切東西都看不清楚。

就像是和面要加水，到最后水沒(méi)有了，你掰開(kāi)面，依舊沒(méi)有，但是面就在水里。

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