讀萬(wàn)卷書(shū) VS 行萬(wàn)里路

爬爬科技說(shuō)

1.

在通訊便捷、信息爆炸、VR盛行的今天，為何還要行萬(wàn)里路呢？
首先，切身的經(jīng)歷才能刻骨銘心，理論通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)核實(shí)才能內(nèi)化于心。天底下，總有些事物“只可意會(huì)，不可言傳”，無(wú)法用語(yǔ)言名狀闡釋?zhuān)荒芡ㄟ^(guò)具體手腳和實(shí)踐，這就是動(dòng)手操作類(lèi)知識(shí)。手腳和實(shí)踐成事了，不過(guò)腦子都可以。
如騎自行車(chē)，可能之前需要自行車(chē)的構(gòu)造和平衡等知識(shí)，目的是為了上手上路。但，一旦可以平衡著騎行，那些平衡的知識(shí)和構(gòu)造只有在非常特殊——如教其他菜鳥(niǎo)——才會(huì)掰開(kāi)揉碎進(jìn)行重拾。一旦有了這種平衡，哪怕一年半載地不騎，人也會(huì)有肌肉記憶，重拾很容易。但如學(xué)騎自行車(chē)只停留在紙筆，抽象至極，永遠(yuǎn)是又忘得快還沒(méi)用。
好像學(xué)習(xí)這些知識(shí)就是為了遺忘似的。
其次，世界永恒不變的就是變化本身。許多書(shū)本上的知識(shí)和觀點(diǎn)，都有產(chǎn)生的特殊地點(diǎn)和時(shí)期，誰(shuí)都無(wú)法保證直至今日或未來(lái)是否適用?！般Ｕ摗钡漠a(chǎn)生，多半源于忽略對(duì)產(chǎn)生和應(yīng)用的語(yǔ)境。于是批判、推敲、核實(shí)、檢驗(yàn)，永遠(yuǎn)在路上。
如”存在本身到底合不合理“。黑格爾說(shuō)是合理的，可生活中太多的經(jīng)歷又告訴我們合理中的不合理，那么黑格爾錯(cuò)了嗎？完全不是。他向我們傳達(dá)了一種精神：事出必有因，許多的不解都是源于不知；用”偶然“一語(yǔ)帶過(guò)、搪塞敷衍。如學(xué)生上學(xué)遲到，這是一種存在。如果繼承黑格爾的精神，老師該是本著耐心去客觀了解學(xué)生而不是不分青紅皂白劈頭蓋臉一頓臭罵。事出有因，學(xué)生也許真有難言之隱，如路上塞車(chē)、身體抱恙、家里有事。如此一來(lái)，不僅可以得到寬慰而更加感謝教師的善解人意。但是，不是說(shuō)事出有因就可萬(wàn)般縱容遲到，別人的容忍并不是自己放縱的資本。故，遲到這種存在又是不合理的，否則何談努力、誠(chéng)信與效率？理解的心態(tài)和行為值得贊頌，而被理解的事情并非都值得推廣。
這樣的例子在現(xiàn)實(shí)中不勝枚舉。如人犯錯(cuò)也許有難言之隱，但一般不鼓勵(lì)主動(dòng)犯錯(cuò)。發(fā)脾氣也許是人太壓抑，或?qū)Ψ秸娴拿胺傅饺肆?，或是人避險(xiǎn)自衛(wèi)的本能；可倘若鼓勵(lì)發(fā)火，動(dòng)不動(dòng)就火冒三丈，于己傷身，于人傷情，害人害己，就要不得了。
最后，如人人都只顧及“讀萬(wàn)卷書(shū)”，那么萬(wàn)卷書(shū)中的知識(shí)或信息背后那群“行萬(wàn)里路”的人也會(huì)不復(fù)存在。特別是風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、城鄉(xiāng)面貌，如沒(méi)有形象生動(dòng)地用相片寫(xiě)真，千言萬(wàn)語(yǔ)都難以精確和訴盡。那么，拍攝之人必須到實(shí)際的地方才是。
我們從小從學(xué)校課堂接受的教育都是間接經(jīng)驗(yàn)，即二手的、由前任搜集歸納整理后的知識(shí)。那是因?yàn)楹⑼瘯r(shí)代的倉(cāng)促、地狹人稠的國(guó)情和相伴相隨的應(yīng)試教育大環(huán)境決定了教育的高密度：必須在較短時(shí)間內(nèi)習(xí)得較多的知識(shí)。生活就是一副天平，一邊越高，一邊必然越低。大量間接經(jīng)驗(yàn)會(huì)直接削減直接經(jīng)驗(yàn)的獲取時(shí)間和精力。而隨著人走出學(xué)校立足社會(huì)，這些間接經(jīng)驗(yàn)就會(huì)經(jīng)過(guò)不斷的實(shí)踐檢驗(yàn)，不斷得到求證核實(shí)，逐漸轉(zhuǎn)換為直接經(jīng)驗(yàn)。這樣從間接經(jīng)驗(yàn)到直接經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)換，最好時(shí)時(shí)刻刻進(jìn)行，好比是換著口味菜品吃飯。不然人一日三餐都吃一樣，長(zhǎng)此以往就會(huì)營(yíng)養(yǎng)不良。
2.

但是——也總有一天到晚逢人宣揚(yáng)所謂讀書(shū)無(wú)用之人，那么不妨嘗嘗無(wú)知的代價(jià)。本人對(duì)這種偏執(zhí)狂也已“仁至義盡”。他們普遍墮入了“幸存者偏差”的陷阱，即忽略讀書(shū)不成功及不讀書(shū)不成功的比例而一葉障目、以偏概全，只把不讀書(shū)就成功的當(dāng)作全貌。當(dāng)然，大部分人都曉得也信服知識(shí)的力量。正所謂知識(shí)改變命運(yùn)，知識(shí)創(chuàng)造財(cái)富。對(duì)于前者，寒窗十年后蟾宮折桂咸魚(yú)翻身的大有所在，這些都是守護(hù)心燭的故事，知名高校也讓這些寒門(mén)弟子的聲音傳遍千萬(wàn)家。就在清華大學(xué)2019年本科生畢業(yè)典禮上，來(lái)自國(guó)家級(jí)貧困縣的張薇有機(jī)會(huì)講述了自己的故事。曾經(jīng)清華助她扶搖直上，她也投桃報(bào)李，推研成功以后，她決定延遲入學(xué)一年，加入清華大學(xué)研究生支教團(tuán)（清華新聞網(wǎng)，“堅(jiān)持與擔(dān)當(dāng)——在清華大學(xué)2019年本科生畢業(yè)典禮上的發(fā)言”，2019年7月7日，https://www.tsinghua.edu.cn/publish/thunews/9658/2019/20190707）。不過(guò)，論文中可不能隨心所欲地就說(shuō)“學(xué)習(xí)就是好”。相反地，要引用一定的學(xué)言學(xué)語(yǔ)進(jìn)行論證，方可體現(xiàn)學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)正式和言之有據(jù)。這讓我不時(shí)回憶起弗朗西斯·培根的《論讀書(shū)》。

讀書(shū)足以怡情，足以博彩，足以長(zhǎng)才。其怡情也，最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí)；其博彩也，最見(jiàn)于高談闊論之中；其長(zhǎng)才也，最見(jiàn)于處世判事之際。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌、全局策劃，則舍好學(xué)深思者莫屬。[……]
讀書(shū)補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接；而書(shū)中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無(wú)當(dāng)。有一技之長(zhǎng)鄙讀書(shū)，無(wú)知者慕讀書(shū)，唯明智之士用讀書(shū)[……]
讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，論理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯礙，無(wú)不可讀適當(dāng)之書(shū)使之順暢[……]如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演算須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。
（弗朗西斯·培根，《論讀書(shū)》，王佐良 譯，收錄在搜狐，“「朗誦」培根《論讀書(shū)》| 央視路一鳴”，http://www.sohu.com/a/325380412_676908）

想必大家都看懂了培根最后落筆的“特效藥”，不外指“讀書(shū)”二字。在大學(xué)期間，本人早已察覺(jué)了讀書(shū)的重要性。不過(guò)再次提醒：此讀書(shū)非彼讀書(shū)，非被動(dòng)地、功利地、為考試服務(wù)地學(xué)，而是“逆轉(zhuǎn)應(yīng)試教育給我們的一切迫害”的自由之學(xué)。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。這很對(duì)！但是沒(méi)有理論正確指導(dǎo)的實(shí)踐只能算是無(wú)頭蒼蠅亂打亂撞。一趟人生區(qū)區(qū)不過(guò)幾十年，想實(shí)踐所有書(shū)本的知識(shí)簡(jiǎn)直天方夜譚。故然，一個(gè)人的絕大部分經(jīng)驗(yàn)也應(yīng)算在間接二手經(jīng)驗(yàn)里，即為看來(lái)的、聽(tīng)來(lái)的、學(xué)來(lái)的、悟出來(lái)的或推出來(lái)的。哪怕一天入一行持續(xù)三百六十次還不如入一行三百六十個(gè)一天來(lái)得更有客觀的經(jīng)驗(yàn)。這在無(wú)形中規(guī)定我們要養(yǎng)成開(kāi)卷的良好習(xí)慣。閱讀就是打開(kāi)心扉接受古人的熏陶，尊聽(tīng)他們的教誨，避免重蹈“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”的覆轍。
如果一個(gè)人的人生能重來(lái)，相信“成功人士”的標(biāo)簽人手一個(gè)。要像比爾·蓋茨那般功成名就咋辦？你若要想獲得第一手經(jīng)驗(yàn)就先進(jìn)入哈佛深造，接著中途退學(xué)創(chuàng)立如同微軟那樣的IT巨頭。坐上CEO的寶座后，率領(lǐng)成千上萬(wàn)號(hào)人馬不斷推陳出新革故鼎新，期間還不斷做慈善事業(yè)?？上?br /> 一來(lái)自己不是1955年出生，二來(lái)不是美國(guó)公民，三來(lái)完全不可與蓋茨的人生節(jié)點(diǎn)無(wú)縫對(duì)接，四來(lái)世界上只有一個(gè)蓋茨。
成功決不可復(fù)制，但凡一心想成功的人都想借鑒，而自己又沒(méi)有能力更沒(méi)有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)去走他的路，甚至有人走到一半感覺(jué)不是自己要的，或者不全是自己要的，有的全都不要了，有的走三段要兩段，自己各取所需就好。眾口難調(diào)，就連比爾蓋茨本人也無(wú)法回到過(guò)去給他們回放自己的所有，而他杜撰有關(guān)成功學(xué)的書(shū)籍供我們閱讀學(xué)習(xí)，這是最經(jīng)濟(jì)實(shí)惠也是有且僅唯一的途徑。正因?yàn)橛辛藭?shū)本，我們有了精讀、泛讀、略讀、不讀的選擇余地。所以閱讀是實(shí)踐不全的替補(bǔ)，是實(shí)踐前夕的理論充實(shí)，充實(shí)充實(shí)——就應(yīng)該充滿(mǎn)期待而萬(wàn)分實(shí)在。
先有了“讀萬(wàn)卷書(shū)”，才能讓“行萬(wàn)里路”更有針對(duì)性、更行之有效、事半功倍。因?yàn)閹еR(shí)，實(shí)踐環(huán)節(jié)只是知識(shí)的“檢驗(yàn)”環(huán)節(jié)。就好比學(xué)生預(yù)習(xí)后，帶著明確問(wèn)題與目的去聽(tīng)新課一樣。然而，毫無(wú)理論，先是上手，就如無(wú)頭蒼蠅經(jīng)過(guò)百轉(zhuǎn)千回甚至磕得頭破血流才找到了出去的方向。課前不預(yù)習(xí)聽(tīng)新課，老師再怎么循循善誘、教學(xué)有方，還是被老師帶著走。要么整節(jié)課全神貫注，要么六神無(wú)主，簡(jiǎn)直一“事倍功半”。
3.

倚老賣(mài)老，絕對(duì)可笑?；畹瞄L(zhǎng)，絕對(duì)不跟閱歷深劃等號(hào)。薛寶釵曾在《紅樓夢(mèng)》第五十六回，一語(yǔ)道破學(xué)問(wèn)在處世中的四兩撥千斤：

學(xué)問(wèn)中便是正事。此刻于小事上用學(xué)問(wèn)一提，那小事越發(fā)作高一層了。不拿學(xué)問(wèn)提著，便都流入市俗去了。（曹雪芹著、無(wú)名氏 續(xù)，《紅樓夢(mèng)》（上），人民文學(xué)出版社，2008年第三版，第764頁(yè)）

這就能順利打通許多問(wèn)題需要的腦回路。有人年事已高，卻拿不起鼠標(biāo)、目不識(shí)“拉丁”，好不容易學(xué)會(huì)滑屏，卻拿著智能手機(jī)只會(huì)撥鍵，成了被大浪淘沙濾過(guò)的細(xì)末。有人游山玩水，卻走馬觀花，還是人家歲數(shù)小的或沒(méi)走南闖北的人更了解前者路過(guò)地方的人文地理。有人要經(jīng)歷許多事情，才能勉強(qiáng)得出那么一個(gè)道理、領(lǐng)教一個(gè)教訓(xùn)，但還不能下不為例。有人經(jīng)歷一件事情，便能悟出許多道理，并且能用辯證統(tǒng)一、發(fā)展聯(lián)系的眼光看問(wèn)題，舉一反三、觸類(lèi)旁通，馬上改過(guò)自新。有人面對(duì)一個(gè)棘手問(wèn)題，反應(yīng)過(guò)激、手足無(wú)措、唉聲嘆氣、另請(qǐng)高明，有人臨危不亂、談笑風(fēng)生、不鳴則已、一鳴驚人。所有的后者，都是知識(shí)助威與撐腰的作用?？纯磫踢_(dá)摩·悉達(dá)多，既然沒(méi)有走出印度一步，何以成佛——全知全能、大徹大悟的人？
如不信，再試舉一例：哲學(xué)大師伊曼努爾·康德，一個(gè)出生入死都在柯尼斯堡小鎮(zhèn)上，但是什么讓他能成為揭開(kāi)德國(guó)古典哲學(xué)序幕的巨人？
徐霞客歷經(jīng)四十年才完畢《徐霞客游記》，但別忘了他正是因?yàn)槟暧缀脤W(xué)、博覽群書(shū)、求知若渴，才立志游歷天下并堅(jiān)持不懈。李時(shí)珍秀才“出道”，其后曾三次赴武昌應(yīng)試，均不第，故決心棄儒學(xué)醫(yī)?！侗静菥V目》幾經(jīng)易稿，四十年荏苒，以身試藥的前夕。幾百部先人著作的檢視與對(duì)比下發(fā)現(xiàn)的漏洞百出、莫衷一是，讓他決心通過(guò)行萬(wàn)里路去填補(bǔ)空白?？梢哉f(shuō)上面幾位活出了人類(lèi)幾百甚至幾千年的生活嘛？生死是任何哲學(xué)需以正視的論題，康德必有試水，釋迦摩尼為此普渡眾生。而且，宗教教義里關(guān)于死亡的闡論都是先人在世時(shí)的智慧結(jié)晶，他們沒(méi)有游行到死亡國(guó)度，卻還比那些駕鶴西去的人更居心坦蕩、安之若素?！缎慕?jīng)》里的“萬(wàn)物空性”又啟迪了成千上萬(wàn)人的心智。
有人先以身試法，犯法后才知法，有人知法就先不犯法。
有人今天先被“親戚”詐騙，明天又被“中獎(jiǎng)”詐騙，后天再被“保健品”詐騙，大后天竟被“公檢法”詐騙，屢騙屢悔，屢悔屢騙。有人防范意識(shí)牢記心底，以騙制騙，事發(fā)前已止損。
好多歷史人物沒(méi)有前車(chē)之鑒，犯了好多“前所未有”的錯(cuò)誤，于是寫(xiě)下淚淋淋或血淋淋一般的教訓(xùn)給后人，而后人光讀讀書(shū)本歷史，就能揚(yáng)長(zhǎng)避短，看到死后世界，也能體會(huì)生前。
你若能看懂繁體中文，就能回到1956年大陸地區(qū)推行漢字簡(jiǎn)化前的中國(guó)；要是能通讀甲骨文，更是人稱(chēng)太祖，博物院都爭(zhēng)先恐后聘要你。
這樣，“代溝”得反著來(lái)：這是晚輩知道長(zhǎng)輩的時(shí)代，但長(zhǎng)輩卻一問(wèn)三不知。譬如說(shuō)，本人所在的小縣城曾經(jīng)有一起破了十八年半年的搶劫?gòu)?qiáng)奸殺人案，可多數(shù)有一定年事的身邊人只依稀記得自己被警察采集了指紋。但居然連最后犯罪嫌疑人何許人也都不知，更別說(shuō)犯罪過(guò)程了（中國(guó)網(wǎng)，轉(zhuǎn)載2003年1月7日人民網(wǎng)，“血腥歷史塵封18年后刑警終于擒獲盜竊、強(qiáng)奸真兇”，http://www.china.com.cn/chinese/law/257712.htm）。
4.

學(xué)習(xí)理論與知識(shí)，就是在給自己減免以身試法的成本、抄走萃取理論的捷徑，就是在減少不必要的痛苦、擴(kuò)張生命的經(jīng)緯。雙腳走不到的地方，可以頭腦風(fēng)暴；頭腦都無(wú)法勾勒的遠(yuǎn)方，就用心靈品嘗。麥家在《風(fēng)聲》里有一段引述。初次閱讀便一往情深，因?yàn)槟钦恰白x萬(wàn)卷書(shū)”給予年青一代最顯著的財(cái)富與從內(nèi)而外最實(shí)質(zhì)的改變，更乃自己孜孜以求的目標(biāo)潛質(zhì)。

小伙子二十出頭，卻是有老人般的閱歷和智慧。他天性也許是個(gè)溫和的人，加之知書(shū)而達(dá)理，禮儀是足夠得讓人覺(jué)得多了。但在言及時(shí)下國(guó)人熱忱的大日本軍事謀略時(shí)，他之義憤令人判同兩人。以他的年紀(jì)言，義憤常常只是一份熱情，興致所來(lái)，劈頭蓋腦，不講究自圓其說(shuō)，也不在乎自圓其說(shuō)，也不勝任自圓其說(shuō)。然坐在我面前的年輕人，動(dòng)之以情，曉之以理；出乎于情，合乎于理。他讀書(shū)之多令他巧舌如簧，引經(jīng)據(jù)典，信手拈來(lái)；他辯才之雄如臨講壇，口若懸河，聲情并茂。只是，國(guó)人聽(tīng)了要唾罵他長(zhǎng)了奴骨，失了大和之魂。他仿如生活于上古唐風(fēng)時(shí)代，言之所及，無(wú)不洋溢出對(duì)華夏文明的向往和崇尚。而言下之意，又是絲絲相吻，聲聲入理。起碼，在我聽(tīng)來(lái)是如此。真正是，我驚詫于他知識(shí)之廣，思維之縝，見(jiàn)識(shí)之獨(dú)！他馳騁于知與識(shí)間，智與慧上，思與想下，如同織網(wǎng)紡紗，有起有落，有藏有顯；從起及落，融會(huì)貫通；由藏及顯，神機(jī)妙用。如是，國(guó)人或許可以唾罵他，但斷不能譏笑他。因?yàn)椋粌H有熱情，更有理有據(jù)……（麥家，《風(fēng)聲》，北京出版集團(tuán)公司、北京十月文藝出版社，2018年第三版，第321~322頁(yè)）

本人可以“以身試法”，證明時(shí)間雖定義了年齡，但相對(duì)于實(shí)際年齡，看起來(lái)有多少歲更為重要?？稍诖酥?，還有一更重要的指向：自己感覺(jué)多少歲。還是事倍功半與事半功倍的差異：有人活了一生，但碌碌無(wú)為、自我中心，可能不及他人半世。有人歷經(jīng)數(shù)載，便把天下事一網(wǎng)打盡，歷經(jīng)幾番春秋冬夏，便把人生全來(lái)行。還有人英年早逝，但宵衣旰食、全心全意為人民服務(wù)，其死重于泰山，其也永垂青史。對(duì)于第一者，其死亡就是在地球上的記錄清零，就是如同動(dòng)畫(huà)《尋夢(mèng)環(huán)游記》（Coco）里的臺(tái)詞“真正的死亡是世界上再?zèng)]有一個(gè)人記得你”。對(duì)于第二者，比第一者大幅度延續(xù)了生命的長(zhǎng)度，至少本人應(yīng)是含笑九泉。對(duì)于第三者，或許沒(méi)有第二者那般有生命的物理長(zhǎng)度，但那只是對(duì)于個(gè)人而言，因?yàn)樗永m(xù)了他人的生命長(zhǎng)度。就高度，第三者定是秒殺；如果人類(lèi)歷史是一把長(zhǎng)尺，他們就能在上面刻下專(zhuān)屬的刻度，供后人敬仰。
~ 完 ~
~ 我是“金士比亞的悲喜劇”。歡迎有興趣的你點(diǎn)贊關(guān)注收藏支持哦！~

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