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基于使用體驗和之前的學(xué)習(xí),分享幾點自己的見解。
█ 從設(shè)計上看,蘋果的產(chǎn)品符合好產(chǎn)品的標準。
關(guān)于好的產(chǎn)品的定義,文中提到:BRAUN(博朗)的首席設(shè)計師 Dieter Rams 對硬件產(chǎn)品有 10 個設(shè)計原則:創(chuàng)意、有用、優(yōu)美、容易使用、含蓄不張揚、誠實、經(jīng)久不衰、不放過任何細節(jié)、環(huán)保不浪費、少即是多。
我自己理解,好的產(chǎn)品的特征可以用三個字來概括,就是“不震驚!”
如喬布斯精神導(dǎo)師鈴木俊隆《禪者的初心》中寫:禪不是某種興奮,禪只是全神貫注于我們一般的日常事務(wù)。只有在這種沒有分別心與計較心的情況下,你才是真正在做事。做任何事情時都不思善、不思惡,都是傾注你全副身心專注去做,有思想?yún)s沒優(yōu)越感,有情懷又不矯情造作。剛勁勇猛,清靜平和。
畢竟有些東西是超越忙碌瑣碎的生活的,過程就是獎勵。
這種好產(chǎn)品理念一脈相承,所以好的產(chǎn)品總是相似的,無論博朗、微信,或是汝窯、禪宗……
以及——蘋果。
分享幾處在蘋果中能夠契合這種標準的例子:
如:實體靜音鍵:
從初代延續(xù)下來的設(shè)計,對于強迫癥患者的福利。
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如:健康中的正念功能
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█ 從初衷上,你能在蘋果的產(chǎn)品中感受到那種對產(chǎn)品本身的熱愛。
提到蘋果的產(chǎn)品,離不開喬布斯。為此,我特別重溫了《喬布斯傳》,試著從中尋找到一些線索。
第一點:一直以來,他都站在人文和科技的交叉點上。他熱愛音樂、圖片和視頻。他也熱愛計算機。數(shù)字中樞的本質(zhì)就是把我們對創(chuàng)意藝術(shù)的欣賞和偉大的工程技術(shù)結(jié)合起來。喬布斯在很多次產(chǎn)品介紹的最后都會展示一個簡單的頁面:上面有一個路標,標示著“人文”和“科技”的十字路口——他正處在這個位置,而且也是基于此,他才先人一步,有了對數(shù)字中樞的設(shè)想。
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第二點:因為他是一個完美主義者。所以他要求把產(chǎn)品的所有部分都整合在一起,從硬件到軟件,從內(nèi)容到營銷。在臺式計算機領(lǐng)域,這一策略并未勝過微軟——IBM模式——一家公司的硬件可以向另外一家的軟件開放,反之亦然。但如果計算機成為了數(shù)字中樞,對于蘋果這樣一個整合了計算機、數(shù)字設(shè)備和軟件的公司來說,喬布斯的策略絕對是一個優(yōu)勢。這將意味著移動設(shè)備中的內(nèi)容可以和計算機無縫連接,受其控制。
第三點:他對簡約有一種與生俱來的追求。2001年以前,就有人發(fā)明了便攜式音樂播放器、視頻編輯軟件,和其他各類數(shù)字時尚產(chǎn)品。但是它們都過亍復(fù)雜。它們的用戶界面甚至比你的錄像機更令人困惑,無法與iPod和iTunes相比。
這幾點,都是不世出的豪杰百戰(zhàn)余生之后才能擁有的特質(zhì)。其中,最難得的恐怕還是那種發(fā)自內(nèi)心的熱愛。對于喬布斯來說,外界的毀譽或成敗利鈍「太小」了。他所關(guān)心的只是如何創(chuàng)造偉大的產(chǎn)品,如何讓產(chǎn)品變得更好。值得去做與想做的事,往往是一件事情。你找到了,就有了使命感。于是熱愛、不必堅持,而且快樂。
而好的產(chǎn)品只是這種理念的外化。
比如如微軟曾經(jīng)做的類似ipod的產(chǎn)品的Zune。之所以,這會是一個失敗的產(chǎn)品,原因不在于技術(shù)不過關(guān)或經(jīng)費不足。
只是因為微軟公司的人并不像蘋果們這樣熱愛音樂和藝術(shù)。
而喬能贏,是因為他發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔垡魳?,做iPod是為了自己。當(dāng)你真正為自己、為好朋友或家人做一些事時,你就會精益求精不會輕易放棄。所以他會反復(fù)爭取,把自己心愛的鮑勃迪倫和披頭士放進ipod里。喬布斯擁有迪倫超過 100 個小時的現(xiàn)場磁帶,包括 1965 到 1966 年巡回演出的每一場音樂會。所以幾乎可以說喬布斯喜歡迪倫的所有歌曲。
喬布斯會關(guān)心電腦里面的電路板夠不夠酷,雖然沒有會看到,沒有人會在乎
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就像一個致力于打造漂亮衣柜的匠人。即便沒人能看到,也絕不會在其背面使用粗糙濫造的三合板。在外在的實用標準與評價體系之外,還有一條自己對自己的要求,道在我心,一以貫之。
《 iJObs 我,喬布斯-史蒂夫 喬布斯的人生智慧 》中也曾寫道:
如果你是個木匠。你要做一個精美絕倫的抽屜,你絕不會隨便用一塊破三合板去做它的背板。即便那面對著墻,沒人會看到。你知道它在哪里,但你還是會敬事如儀地用一塊優(yōu)質(zhì)木材。這樣你晚上才能安然入睡。你的美學(xué),你對品質(zhì)的追求,必須貫徹到底。
█ 回到本質(zhì),蘋果的產(chǎn)品契合了那種叫做“澀”的風(fēng)格。
澀(“渋み”)對我們來說,是一個很陌生的概念。即便是在日語中,對于“渋み”也沒有一個清晰的定義,大意是指那種飽經(jīng)歷練之后的樸素。
1979年,崔佛南(Trevanian)在同名暢銷小說《渋み》中寫道“‘渋み’是一種高度的雅致,可見于尋常萬物。”
建筑師薩拉?蘇珊卡(Sarah Susanka)則在1998著作《房子不用太大》中談及“渋み”的設(shè)計美學(xué):“‘渋み’所蘊含的特質(zhì)源于其復(fù)雜的形成過程,然就最終結(jié)果而言,這種復(fù)雜性卻不留痕跡。同時,它也常見于建筑師對某一設(shè)計的探索追求之中。一件設(shè)計精美的事物,其美是不經(jīng)斧鑿、不著痕跡的,這種美為人所津津樂道,而這便是‘渋み’。”
為了理解這種澀感,你可以看一下明代八大山人的書與畫。
看到,你就懂了——
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八大山人 荷花圖
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八大山人《花鳥魚蟲圖》
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行楷《奉和李右相中書壁畫山水詩》
以上
關(guān)于蘋果與喬布斯的一些分享:
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什么是現(xiàn)實扭曲力場(Reality Distortion Ability)?如何用于營銷?
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